第四百二十二章傳奇的河給人

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一一一我們現在是站在河絡族的遺址上話也只能這麼祝。盾好像在圖個心裏痛快。然而這種事情，卻也是隻能想想而已。一臉強笑道:“有人相信嗎？用什麼證明這裏就是河絡族的遺址？”對於呂濤後半句話。李梅倒是有些同意。鄭重的看着導濤。柔聲道:。那什麼東西才能證明我們來過河絡族的遺址呢？”什麼東西才能證明我們來過河絡族的遺址？似乎讓呂濤想到了一件事情。猶豫了一下，還是順口説了出來:“河給人擅長食用菌類的培養。菌類的生產週期在心培育下大大縮短。生產環境的要求也降至最低。而產量則極為可觀。曾經有過這樣的紀錄:一個被突然圍困的河絡部落憑藉堅固的防禦和立刻開展的菌類生產。堅持防禦長達數年。除了能夠滿足河絡的食物需要，菌類對豚鼠養殖也大有幫助。”説完話的呂濤緩緩了一口煙，噴出的煙霧讓他臉孔有些模糊。

一旁的李雪嘴角浮上了一抹淡笑，知道他的思維不知跑到哪裏去了。

忙將呂濤的話打斷。神極為平靜道:“就算是這麼一回事，你認為我們能有這種看到食用菌類培養的遺留物嗎？

…

應該可以吧？。反映過來説錯話的呂濤聳了聳肩膀，裝出一副老氣橫秋的模樣。心中卻又在暗自嘀咕。什麼東西才能證明他們來過河絡族的遺址。神魂顛倒自言自語道:“上古時代，一部分喜歡冶鑄的河絡總是習慣在自己開鑿礦石的礦中居住，並將礦變成窯式的作坊。之後逐步達的河絡文明，使得這樣的作坊逐步擴大規模。就逐漸形成了這種以部落或部落聯盟為單位居住的地下聚居地“這裏或許就是這樣行成的”呂濤的自言自語，頓時惹得李梅笑彎了，捂着肚子咯咯笑個不停。

李雪愕然看了李梅一眼，見她那副小人得志的嘴臉，心中暗笑之餘。不由得起了幫助呂濤的辦法，眯着眼睛。很是認真的看着他道:“呂濤，你説過儘管地下城的照明條件良好。但在地下生存太久的河絡往往不太能適應光。在黑暗中視力卻相當鋭，所以出於保護眼睛的習慣。男河絡往往佩戴用天然礦物磨製的眼鏡。以應對刺目的陽光和熊熊的爐火“找眼鏡？。李雪那提示。聽得呂濤是骨悚然不已，忍不住抹了下胳膊上的雞皮疙瘩。這有文化的人。就是不一樣。這只是隨便説説的事情。居然她也能放在心上。

“對訝，找眼鏡。”李雪羞得滿面通紅，還是裝出一副不在乎的模樣。一把摟住了呂濤的胳膊。嘟着嘴兒裝模作樣道:，“天然礦物磨製的眼鏡，是男河給人往往佩戴。想必這種眼鏡一定與人類所用的眼鏡。大不相同“有道理。”前半句。昌濤到是出了傾聽的表情。然而聽到了後半句，一張白哲的臉蛋立廢紅潤了起來。聽到最後，立即明白了李雪所指的是什麼意思。又羞又笑的指着李雪道:“雪姐你太有文化了，那我們就找眼鏡口”嘻笑中的三人走出房間，回走在走廊或河給人稱街道上。街道兩側的石壁上，出現了一些畫意不同的巖畫。不知為什麼？來時的石壁在火把手電筒的光照下，這些巖畫卻無法展示出來。巖畫上的動物形象、動物種屬的變化、巖畫中常生活的主題內容、作畫民族的更迭、巖畫上的人物所持的武器和甲冑等。為呂濤三人斷定河給人的作品，起到了至關重要的作用。比如在河給人的刻繪中，河絡的鼠騎兵手持回力、標槍、石斧為武器。以後才出現弓箭。馬匹時代的人物使用長矛和盾牌，一直存在到絡駝出現之後，盾牌逐漸消失。取代的是劍和火器。

與撒哈拉巖畫的年代相比，呂濤認為，其最早的巖畫屬於新石器時代公元前及四四隻，也有人傾向於稍早些時間。確定為中石器時代。早期巖畫最突出的特點是經常被描繪的動物有水牛。所以這個。時期又被稱為“史前水牛時期。”水牛的存在説明當時的撒哈拉氣候濕潤，水域眾多。當然也有當時的其他動物形象。如犀牛、鴕鳥、野驢、獅子、大象、河馬、羚羊等也在巖畫中出現。

這裏的巖畫以其它地方的巖畫一樣，以藝術的形式記錄了此地的先民，從遠古的狩獵時代到近代農耕部落生活演變的連續篇章。巖畫的創作年代最早可追溯到萬年以前。當海洋從陸地開始消退之後，陸地上山谷逐漸形成了佈滿沼澤的自然環境。到距今，萬年左右，一些傳説的狩獵部落在河谷定居下來。繁衍生息，並開始雕刻巖畫。

在最初的兩千年間，巖畫的內容只是一些大型野獸。其中有一幅，雕刻了一隻鹿被標槍刺中，長着兩支長角的頭部正在扭動掙扎着。呂濤把這一時期稱為前河絡時期。

通過對石刻畫的技巧、風格和各個時期圳以入柚研窮表明，泣此石刻藝術是隨着河絡族的社會和經州幾馴演講而變化的。

隨着時間的推移，巖畫中更多地出現了人類生產活動的景象。在大量的岩石雕刻中，有許多幾何圖形和神秘符號，如各種曲線、梯形圖、網狀物等。這些圖形似乎已在向表意符號展。説明河給人的巖畫不只是刻畫眼前的生活情景，而且還包含其他更多的東西。呂濤認為:河給人當時已經到達明文字的門檻，但遺憾的是，他們最終未能跨過這一步。

從下面走上第四層時，三人在一房間裏現了大量的黑、土褐、紅陶器。它們一定是由河給人制造，陶器造型最有特的是優雅的鐙形嘴罐和頸瓶。鐙形嘴罐需要很高的技術水平才能製成。陶器以低浮雕裝飾，用象的圓環和螺旋形組成，也有象化的動物形象。用錘、鍛、焊加工的金製品也出現在河給人文化藝術中。

一些遺留物中。有着較高水平的金銀冶煉技術和仿織品工藝。其文化影響十分深遠。稍後興起的文明，諸如資料中所介紹的那樣。其設計的裝飾圖案以及生產的陶器、仿織品和金屬製品都與河給人文化有明顯的相似之處…這是什麼？怎麼這麼像電焊工的面罩”當呂濤接過李梅手中遞過來按她所説像電焊工的面罩時，饒有興趣的戴在了頭上時，這一戴不要緊，透過面前透明的物體。呂濤驚訝地現，眼前刺眼的光線變得十分的平緩。忙取下面罩於李雪姐妹道:。這可能就是傳説中的眼鏡眼鏡出現了。河給人佩戴用天然礦物磨製的眼鏡並非是現代人眼鏡的模式。如同一個巨大的面罩，天然礦物磨製的眼鏡如同玻璃一般透明。呈灰白”河給人佩戴用天然礦物磨製的眼鏡，不僅能看到周圍有光無光的景物，與現代人類的高科技透視眼鏡有許多相似之處。現代人類的高科技透視眼鏡。是因為光源出光線照到物體上，光線反到人的眼，經過視神經處理產生影像。但我們的眼只能受到可見光，受不到紅外線紫外線和光等很多光線。夜攝像機之所以能在黑暗中看到物體，是因為它能接受近紅外線，並經光元件處理，轉化成我們眼能看到的影像。透視度的概念由於紅外光比可見光的波長更長，使其比可見光可以更少的被某些材料或紡織面料反，可以穿過織物被隱藏在織物下面的物體反回來再次穿過織物。

河給人佩戴用天然礦物磨製的眼鏡。強於現代人類的高科技透視眼鏡的另一面是，通過天然礦物磨製的眼鏡可將透出的視線停留在變鏡的原理上，對眼睛無任何副作用。這種眼鏡在室外或陽光下光線強烈照時。鏡片顏會漸漸變深。可以保護眼鏡免受強光刺；進入黑暗處，光線減弱。鏡片顏漸漸變成透視眼鏡，保證了對景物的正常觀察。

呂濤陰笑不止的像李雪了過去。開心的李雪緊緊抓住呂濤的胳膊不放，滿臉是期待的神道:“河給人真是聰明。現代人類未必能夠出他們的思維。這一點可以肯定。只是沒有任何證明，證明河給人為什麼沒能成為這個地球的主宰者？。呂濤倒是饒有興致的看着呂濤那帶着興奮的表情。

李雪有些心不在焉了。呂濤的每一句話都深深地打動着她。李雪下意識的扭動了下身體，尷尬的湊他耳畔道:“有沒有記載河給人最輝煌的傳説”

“有”呂濤只覺得耳朵中傳來一陣輕風熱氣，被她這麼一提醒，本不想提起的事。又在他腦海中重新熾熱了起來:“河絡主要居住在九州東陸和越州和宛州南部的丘陵和多山地區。《道家老子》傳中有關修建長城時，人們曾現過河給人的生活。當時人類還叫不上來這一文明是誰的遺存。它坐落在層巒疊嶂，越州和宛州南部之間。四周被崇山峻嶺、懸崖啃壁所包圍着。周圍的羣峯隱沒在雲堆之中，遠遠望去。給人一種虛幻縹緲的茫之。

那一遺址佔地面積約平方公里，東北西三面緊挨峭壁。看得出來，古城是經過心規的，而且設計古城藍圖的河給人建築師們很可能在設計時使用了泥模或石模。這座古城的全部建築都用巨型花崗岩石塊壘砌而成，四周環繞着城牆。城內街道依山而鋪設。所有建築物都設置在不同的層面上，相互之間全都用層疊的石階連接，錯落有致。古城中心是”大廣場”是一處天的開闊地。

當年的河給人可能在這裏召集大型聚會，向公眾布通告。一座巨石砌成的城門一一光榮門，矗立在西英里長的道路異頭，這是整個山城惟一供人出入的城門，居高臨下，形勢險峻。

河給人古城的建築物中既有供當地的顯貴們居住的房屋，也有在周圍農田勞作的普通人居住的民房。不同四”顯貴們曾經居住的是用石頭構築的鄭模宏大、建造二…在沉物而當年的工匠和勞工則在古城中心以外的地方建有矮小的住房。這些陋的住房房頂都是用草鋪絮的。通常只有一間房來供全家人居住。彼此沾親帶故的家庭都住在環繞在庭院周圍的間的小房子裏。

書中介意。古城中的河給人在家圓附近，開鑿山體修建成了頗為壯觀的梯田。為了防止土壤失，他們在周圍還用石塊修造了圍牆。考古表明。河給人的工匠加工打造金屬器皿和石器的技藝是很湛的。他們把銅熔入錫，製造出一種叫做“青銅”的金屬。利用這種金屬，他們製造出斧、鑿和刀。他們還用一種叫做“閃長巖。的黑堅硬的岩石打造出了錘頭和刀具。他們還將一種稱為。綠片岩。的石頭做成串珠。

在越州被掘的墓葬有多處。出土遺骨一千多具，當時古人誤認為是一種對兒童的大慘殺。在這些墓葬的陪葬品中。現有銅鏡、一把手柄呈飛鳥形的刀、飲酒用的碗、別針、銅製的鎖子和裝飾的刀具等器物。

北鄧山和雷眼山都出現了十五里以上方圓的大地下城；亂世之後。由於北鄧讓河絡遵守北那之盟的外遷和的增進。北邸山地下城的規模有所停滯，而不必受到盟約限制的雷眼山，則出現了好幾處由數個地下城組成、以大量的衝技為聯繫紐帶、貫穿雷眼山脈的地下城羣。一堵巨大石牆上三個窗口正對着北那山的層巒疊嶂，據説河給人的創始人就在那裏出現。城內設有用來測定時間的暴，這件形狀奇特的石雕又被稱為“聖強大的地火”它也是河給人崇拜火神的一件聖物。而火的火神塔是河給人舉行宗教儀式的地方。建塔的石塊個個工細琢。而砌合之處幾乎沒有縫隙。

火神塔下有一座皇室的陵墓，這是河給人古城最怪異的建築之一。在的牆壁上鋪着心製作的石板。在內堅硬無比的岩石上，有雕刻出的寶座和四室，至於這裏葬的是誰，目前無法説清。

河給人的所有建築全都是用石塊砌成，石塊之間沒有任何粘合灰漿，全靠石匠用鑿子、鐵釺之類的工具鑲嵌起來，但石塊貼合得十分緊密。極為牟固。城中建有設計巧妙的飲水渠道，全城可供門萬多人居住。由於周圍是難以翻越的大山所形成的天然屏障，到處都為密不透風的密林所掩蓋。所以遲遲未被現，整個，古城保存得相當完整。

河給人的現，曾引起當時楚國上下轟動，當楚國進一步考察這座古城時。又現了更多的疑問。先，楚國人現，建造這座古城所用的成千上萬塊花崗岩。來自同一個採石場。它坐落在距離雷眼山曬米以下的山谷裏。其中有好幾十塊打磨得十分光滑的巨石，重量絕對不下於四噸。人們現。古城的建造者與現在的建築工人不同，他們不使用灰漿之類的粘合劑，相反，他們往往把石塊切割成各種不規則的形狀。然後再把這些石塊以各種角度連鎖拼合，就像拼接玩具那樣相互錯地搭建在一起。有楚國人經過仔細勘察，現有的巨石竟有巫個。角，每一個角度都和鄰的那塊石頭上一個相等的角緊密地結合在一起。如此密的工程，當初的石匠是如何設計。又靠什麼工具來加工它們的？更困難的是這些巨石的運輸。當時的印加人不但沒有這些運輸工具。而且不會使用車輛，他們怎麼能夠把這些巨大的石塊從瞄米之下的採石場搬運到高山上的呢？

雷眼山的森林中有取之不盡的木材，但河給人的建造者們卻放着現成的木材不去使用。而偏要修建耗時而又費力的巨石建築。這又是為什麼？難道他們掌握了某種我們尚不知道的輕自地切割和搬運這些巨石的本領？

更重要的問題是:這座古城是作什麼用的？以道家老子為代表的一些人認為。它就是河給人帝國最後的避難所。但另一些人卻認為。它只是道家老子在尋找傳説中的河給人帝國避難所時所現的。除此之外。並沒有足夠的證據能夠證明這一點。那麼。它到底是為何而建造的呢？

與之相關的問題是河給人建於何時？《道家老子》傳中據該城出土的陶器和金屬製品。認為該城大約八千至六年之間。與現代人的觀點年代差異懸殊。誰也説服不了誰。

越州和宛州之間古城的石壁上刻着許多符號和標記，道家老子沒能破譯，沒有人知道它們究竟代表着什麼。

它真的是河絡革國最後的避難所嗎？

雲霧繚繞中的越州和宛州之間古城，始終披着神秘的面紗，近代每年考古學家都會有新的現，但這些現往往是解答了一些疑問，又帶來更多的疑問