我們要的是村還是村落

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隨著經濟社會的高速發展，農村面貌新月異。然而，在鄉村鉅變的過程中，文明在逝，恬美的田園風光在失去。我們要的是村還是村落？這值得深思。

一個村落的形成探尋的村落叫百田周屋，是皖西南一個普通村莊。

望江縣長嶺鎮朝武昌湖行走，湖畔一個狹長的行政村叫龍林村。百田周屋就在龍林村的中央。新建的鋼筋混凝土樓房沿著鄉村水泥路一直排開，從西到東，延續一兩裡。

家譜記載，村子的發脈最早是一戶人家。南宋時，大學士周必尹急勇退，隨兄長周必大守舒州，定居望江。明代時，其後一支、邑庠生周希用搬遷至此。這裡是臨湖的丘陵地帶，林木茂密，鳥語花香。後來，又搬來幾戶陳姓、龍姓，逐漸形成近五十戶的村落。

村落依林而建，一排排整齊有序。村西古楓的濃蔭給村民送去陰涼，而村中高大的棗樹則藉了一代代人愉快的童年。

村前一口池塘，塘前有溝渠通向茅家池。幾百年來，村落都處在依山臨水的祥和格局之中，長幼有序，連名字都是按照譜牒叫開，一家的親戚就是全村的親戚，按照輩分去稱呼。

隨著人口繁衍，戶數增多，村子的地盤蓋不下房子。最早搬出來的是周福松，他年輕時在國民黨縣政府工作。解放後，回到村子做了農民，並且被戴上了“地主”高帽子，受到批鬥。上世紀七十年代末，他開風化之先，將老房子拆了，宅基地讓給胞弟，搬到村落最後面的黑松林，緊依泥土馬路而建。在隨後的毀林開荒大中，村後的黑松林伐了，有幾戶人家陸續搬了上來。

村落的範圍就這樣擴大，但依舊是一個村落。依舊是夏天有愉快的歌聲，冬天有溫暖的故事。

一個村落的荒廢村落大規模沿著馬路建設，始於1998年。當時，村民的收入抵不了農業稅，因而，土地拋荒嚴重，村中除幾個在外“端鐵飯碗”的外，青壯勞力都在外打工。掙了錢就回家蓋樓房，老宅基緊張，便在隊長周愛金主持下將沿公路的一等地分了蓋房子。

一家、兩家，慢慢地，村民把家搬到了公路沿線。尤其是，2008年通了鄉村水泥公路，搬遷的進程加快。現在，所有人家都脫離了原來的宅基地，住起了樓房，原來的房子被廢置，由於沒有人住，在風雨的洗禮下一片荒涼，有的倒了，出的青石板訴說著歲月的滄桑。但是，倒了就倒了，沒有人出面保護或者將這些土地置換出來。每家都把老宅子的土地視為私人的，難以做到統一規劃。

荒廢的不僅僅是土地，還有池塘、溝渠。隨著村子人口增加，年輕一代不再恪守祖宗留下的規矩。因為管理難，屋長沒人願幹，靠抓鬮產生。村子的水利原本是附近幾里範圍內公認最好的，可是，池塘在一個夏天被一家一塊圈佔種藕，泥沙很快淤積，偌大的村前池塘已經荒蕪一片，上幾代人肩挑手挖的洩洪溝渠也被填平。村前圩內數百畝良田上也是長滿藳禾、雜草，曾經有人要出幾十萬承包下來，但意見紛紜難以包下。

而這些新蓋的樓房，也只是過年時一片喜慶。平時大多數人家戶門緊閉，許多打工掙了錢的年輕人在大城市買了房子，一旦他們留守的父母離去，這些樓房又將在歲月中荒涼。

村落的文化底蘊村子所以叫“百田周屋”是因人而名，傳到周希用時村子有一二十戶人家，其中十一世孫中有個叫周柏田的從平凡中發了家，置買田地，最鼎盛時期，幾十裡範圍內的良田都被買下，成為望江著名的土財主。因為田地多，“柏田”就叫成了“百田”最富有的時候，望江陳德興錢莊向其家族借24籮金銀銅鈔，歸還時走漏風聲，夜間下地窖時被茅家池對岸的土匪搶了。在池中心用笆斗分贓，有人分了四鬥，有人分了二斗五。後來他們都成了土財主，外號就叫“笆斗老四”、“二斗五”新蓋的房屋後面就是龍林，村民戲稱有靠山。傳說中龍林是一塊風水寶地，地勢為“飛雁投湖”當初，有人點化，龍氏先人將祖墳下葬在“飛雁”的尾部，終於孕育了龍燮、龍光兩弟兄。

龍燮幼年就有神童之稱，6歲受業於吳廷楷門下，他“十歲就讀五經四書”12歲應童子試名列第一。20歲入府學又考第一。康熙二年(1663年)參加鄉試竟名落孫山。以後連考幾次都榜上無名，便在武昌湖畔建石樓著述。康熙十八年，他考中博學鴻詞，授翰林院檢討，參與校正《二十一史》，纂修《明史》、《大清一統志》。曾出任大理寺正，後在刑部擔任過要職。

龍光30歲考中康熙丁未科第四名進士。曾出任太原同知、邵武知縣、寧化知縣。康熙三十六年，年過六旬的龍光出守臺灣。六年後迴歸故里，身後葬在龍林，老人們記得墓碑上曾經有“餘一觀海外，棄職歸來”等字句。後來在破“四舊”中，墓碑被推倒，墓地也曾被掘開。

一個冬的傍晚，我穿過荒蕪的村子來到龍林。現在的龍林被私人承包，原來茂密的樹木已經砍伐，土地被推土機平整，進行快生林的栽種。找到一塊巨大的老墓碑，估計是重新安立的。字跡依舊，筆畫遒勁，但辨認不清，應該是龍氏弟兄的墓地吧。眼前，暮蒼茫，寒水雲煙，孤廟冷寂。積澱一兩百年，茂密樹木掩映一代文人弟兄墓冢、百鳥唱晚的鄉村風景只能是村民的記憶了。

村落變化的思考“這個村子的變化具有代表，一方面反映了社會的巨大進步，村民富裕了。但在這個進程中，傳統文明、鄉村秩序、田園風光又在逝，這是令人擔憂的。尤其是那些傳統文化深厚的村落，我們要加大保護力度。”社會學家王開玉教授對這個問題深有觸，並且說他們正在對這個課題展開調查，“不久前，溫家寶總理在《求是》雜誌發表文章，呼籲要保護鄉村的田園風光。許多國家的城鄉建設是非常注重文明與傳統的，我們也要留住我們的傳統、我們的文化、我們的。”我們小的時候，都在村子裡玩耍，直到暮落下炊煙升起，家人呼喚才披著汗水回家。今天住在馬路邊的孩子，出門就被提醒有車子。當前，國家在推進城鎮化、新農村建設，怎樣做到科學規劃呢？去年年底召開的中央農村工作會議上，溫家寶總理一再強調，農村建設應保持農村的特點，保持良好生態環境，不能趕農民上樓。因而，建設新農村，我們必須做到不推山、不砍樹、不填塘，更不能佔用耕地。要依山就勢，傍水成形。村莊原有的古民居、古祠堂、古橋、古樹更要高度重視予以保護。