第八十四章別和禽獸講人道

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提到華夏文明的神內核，不得不提到儒學的影響。

人常說，儒生酸腐，連帶著儒學也被認為是酸腐之學，因為在人們心中，儒學講究仁，講究禮，更講究“忍”乃至於提到中國古代史，就將種種問題歸咎到儒學上去，認為是儒學的軟弱帶給了民族種種苦難和動亂，因為儒學就是個烏龜學說，一天到晚“忍”以至於堂堂中國，三番五次被外族欺凌，甚至還有元清被外族統治的歷史，身為中國最古老的擁有者，原住民，漢人們實在覺得沒面子。

但是，卻很少有人真正去讀一讀儒學經典，尤其是被視為聖人之說的《論語》，如果讀過，當會知道一句被統治者千年曲解，只取一半的話語——或曰:“以德報怨何如？”子曰:“何以報德？以直報怨，以德報德。”儒學講究忍？笑話，儒學的確講究仁恕，因為這是在發揚人善的一面，儒學也的確講究禮，因為這是在維護秩序，但儒學絕對不是講究無原則的“忍”的學說，相反，剛烈、耿直、有仇必報，才是儒學提倡的。

之所以會有儒學是軟弱的酸腐之學的錯覺，並不能完全歸咎於儒家學說的時代侷限，更應該歸咎於統治者，歸咎於戀權力，充滿官本位思想的讀書人，歸咎於為了一己之利，大力宣揚漢jiān思想的既得利益者，因為，正是他們曲解著真正的儒家學說。

能講出“微管仲，吾等披髮左衽矣”的人，會將“華夏入夷狄則為夷狄，夷狄入華夏則華夏”曲解為崇尚漢文明的異族統治者也具備統治本民族的合法，這麼無恥的漢jiān釋義麼？提倡以直報怨，有仇報仇的人，會提倡唾面自乾，認賊作父麼？

很顯然，有問題的並不完全是儒學，更多的是不孝後人，所以，漢唐儒生尚有血剛強，就有了漢唐雄風，宋明儒生蠅營狗苟，這才有了蒙滿入主中原，更有蒙滿時期的儒生，跪添異族統治者，這才有了犬儒，甚至於這等犬儒遺毒到了今還在影響著後人，一批懷念“我大清”為那條沒割斷的辮子洗地粉墨不亦樂乎的傢伙們，就愈加敗壞儒學的名聲了。

艾諾不是儒生，對於儒家學說的瞭解也不算深入，但他自從知道了“以德報怨”是句話之後，崇尚的就是以德報德，以怨抱怨，有恩必償，有仇必報！

現在，他是領主，卻有一群王八蛋闖入了他的領地，燒殺擄掠，你讓他忍？

忍！你！媽！！

憤怒的艾諾現在心中迴響著的只有一句話，一句震懾了中國周邊千多年，展現了華夏文明核心的一句話——犯強漢者，雖遠必誅。

是的，就是這樣的一種神，讓匈奴消散，就是這樣的一種神，打得突厥灰飛煙滅，同樣是這種神，大明有了永樂巡邊，瓦解了北元，正是這樣的神，這樣的意念，使得歷史上但凡給華夏，給漢人帶來屈辱和慘痛的異族，基本上全都沒有好下場，不是奔逃，就是族滅消融，乃至於世界大變，不興屠族滅種，而崇尚nzhu共和，各族和睦的近現代，在滿清倒臺後，昔騎在漢人脖子上的滿人們，依舊嚇得改名換姓，不敢以滿人身份現世。

至於到了新中國，重新冒出來一股崇尚辮子朝的歪風，倒也大抵上和多數已然經過抗、反蔣、ge等多重洗禮，真正認同自己是中國一員的滿族同胞無關，多是一些別有用心或譁眾取寵之輩，以及無知之徒在進行醜陋的表演或混淆，其中滿蒙漢回維等各族都有，本上來說，是一群對漢族核心神畏懼如虎，巴不得使之消亡的敗類，而逆向主義的興起，也大抵是這幫人的興風作，他們秉持著奴才思想和不勞而獲的企圖，妄圖通過出賣同胞的利益換得自身的榮華富貴。

艾諾不是逆向主義者，所以，他的反應是憤怒和反擊，並且貫徹得很徹底。

“我要這幫王八蛋死無葬身之地！”臉鐵青的艾諾轉過身，向眾人提出了自己的要求，沒有了年輕人的青澀，沒有了平老好人的形象，沒有了昔的開朗陽光，像是一朵沉沉的烏雲，將陰霾布撒四方。

匹夫一怒，尚且血五步，何況掌握著一個不斷強大的領地，還有無數奇人異士為他所用的領主？

“敬請放心。”眾人鄭重一禮，違逆此時的艾諾並不是一個好主意，何況此處之輩，皆為英豪？對於入侵者的暴行，他們可不齒於“理解”、“寬恕”、“炎黃領太弱，被侵犯是活該”之類的腦殘自奇葩理論。

尤其荀彧，作為儒家著名先賢荀子的後人，絲毫沒有儒家學者的仁恕，在步出戰略地圖室後，下達的指令讓艾薇妲妮爾等人腦後有點發涼。

“這群入侵者想必不會是最後一批，以其肆之酷烈，無疑是貪婪成之輩，後來者也不會好到哪裡，我們有必要展示一下威懾力，殺雞給猴看，等抓住他們後，就將他們的頭顱築成京觀，旁書罪狀，以示警示好了。”京觀，乃是一種古而有之，彰顯武功的玩意兒，是將敵方屍體堆疊夯築，成為金字塔一般形狀的築物，無數骸骨堆疊，是很血腥、可怖的場景，往往會讓敵方破膽，但也算是一種野蠻的表現。

只是，荀彧的回答卻也簡單:“你與人能夠溝通講理，你與禽獸能夠溝通講理嗎？所以，對待人，便以人之禮待之，對待非人惡徒，便以待禽獸之道馴之，以暴易暴固然野蠻，可有時候，不先野蠻一些，卻是無法講究文明的，那便不得不為了。”說完，荀彧卻是嘆息了一聲，轉身離去。

而想到之前那些劫掠襄陽的惡徒所為，絲毫沒有文明接觸的意圖，完全是**的強盜行徑，其他眾人也便釋然了，尤其是在場諸位都有過類似經歷，朱璉經歷的靖康之恥，蠻族女真何曾講過文明？艾薇妲妮爾有著上層靈一族被薩摩德傾覆之痛，又如何不能明白荀彧對野蠻之徒的痛恨？

對待這種完全以劫掠為目的，破壞和平居民生活，乃至滿手血腥的敵人，你去和他講仁恕寬厚，簡直是對牛彈琴，不將其強盜之心打得灰飛煙滅，不將之從**到神消滅，哪裡來的和平穩定呢？

文明，從來都是在鐵與血的浸潤中堅持著發展起來的。

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