第二十一回温柔之乡鬼神何方
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j市“富豪”五星大酒店。
超豪华的总统套房内,市长蓝猫拥搂着阿红躺在温暖的热被窝中微闭目,回忆着刚才两人**疯狂**的消魂滋味。
每次做完,蓝猫都要在**过后的短暂休息中,细细地品味这偷
的极乐之
,蓝猫认为这也是快乐的主要组成部分。
阿红头枕着蓝猫的右胳膊,脸紧贴着蓝猫的右,双手环抱着蓝猫的身体,整个身子都伏在蓝猫光
身体的右侧面,一呼一
地调整着正在逐渐退下去的**的
水。
她到自己身体的细微汗珠与蓝猫身体上火热的汗珠正在
融在一起,互诉着
娱的欣喜。
整个房间被这一切搅动得充着暧昧的味道。
过了许久,蓝猫已渐渐地缓过了劲,才到胳膊被阿红枕麻了,但他没舍得动一下,只是睁开眼用充
柔情
意的目光看着怀中的阿红温柔地叫道:“阿红”他的话音落了几秒后才听到阿红含糊不清的“嗯”声,蓝猫知道阿红也回过神了,便用更温柔的音调道:“阿红,你真是个天生的尤物啊!我与你在一起快乐时才知道什么叫女人什么叫消魂,才知什么是男人真正的极乐,我
谢你来到我生活中给我如此多的
乐,使我的人生有了许多开心的滋味。”阿红的身子贴得蓝猫更紧了,她的手开始在蓝猫的身上游动,她见蓝猫停下话后吻自己的长发便娇笑道:“是吗?你的嘴真甜,每次都哄得人家开心,你这个市长还缺女人吗?我算什么?一个半老徐娘而已。”蓝猫也用手抚摸着阿红光滑的背柔声道:“我是见过不少女人,但她们没法与你比,你这个南方温柔疯狂的女人才是我的快乐之源啊!每次在我们**最情浓
之际,我快活得无可言喻,在那时刻,就是给我再大的官再多的钱,我也不愿放开怀中的你呀!我真想就这样永远抱你在怀中,一分一刻都不分离,让我们相拥到地老天荒。”蓝猫的话令阿红又
动起来,她微睁开眼颤声娇媚笑道:“我就这么合你口味?只要你开心,我愿为你做一切你想让我做的事,是啊,在那一刻我也情愿与你一起融化了。”蓝猫心中极喜,柔声道:“阿红,你说为什么两个相
的人**的
觉如此地美妙?
真的是妙不可言呀!”阿红娇笑道:“
是个很神秘的东西,不光是凡夫俗子
恋它,就连我们的祖先黄帝都向他的侍女**虚心地请教许多具体的
问题并且由此而成为
学大师,而据说**还是我国第一位
学专家,她
通养生长寿之法,是房中秘术的大师。”蓝猫听了微笑道:“原来你是**的弟子,怪不得让我如此消魂。”阿红娇笑道:“我是自学成才的,嘻嘻…”蓝猫听了“呵呵”直乐,两人又是一阵亲吻。
之后阿红支起身子面对蓝猫,用手指在蓝猫身上划着圈,嘴里微笑着道:“是与
联在一起的,食
也就说明这一点,人与动物在
上区别时人在
上是有
情的,并不光是**
的
需求,如那句:“一
不见如隔三秋”就是对男女
情的写照,试想
建立在这样的基础上怎能不美妙呢?”蓝猫忙微笑道:“我对你就是这样的
情。”阿红吻了他一下后又接着道:“我国古代在
上有一个重要的组成部分就是所谓的房中术,它研究男女**的时机、方式、技巧、养生、求子、保
、房事
忌、
障碍和
病治疗等等,但是如果从政治上反映,我国古代
的两大特点如下:一、是属于
廷文化,研究房中术是直接服务于历代统治者穷奢极
的
生活。
二、是属于男人文化,研究房中术是为了使男士们获得享受,能够掌握“采
补
”之术。
而女人们是不能知道这些技巧的,因为女人完全是男人的玩物。
在秋至战国时代
是可以公开谈论的,那时的
著有《闺修真秘》、《**经》、《调玄子》等,极为丰富。
但是从秦始皇起,就有了道貌岸然的虚伪
了,秦始皇是封建帝王中有
女最多的一个,据说有上万名
女,都是从六国掠来占为已用的,他在享受的同时却大肆推行男女之规与女子的贞节,从而约束了
的发展。
尤其是到了宋代,封建理学进一步对抑
锢,对女人提出所谓的:“饿死事小,失节事大”的狗
说教,如对于一般男女间“授受不亲”的规定十分具体细致。
然而帝王将相们过的完全是另一种生活,没有一个不是荒纵
的,例如明武宗在位16年,整天与
女们
乐、嬉戏、纵酒
本不理朝政,这样他还不
足,经常外出游幸抢夺良家妇女供其
玩。
而明朝的权臣严崇亦不比他差多少,也是一个狂徒。
因这些原因药就产生并极为盛行了,如汉朝的慎恤胶;魏晋的五石散四龙汤,唐朝的助情花,宋朝的颤声娇海狗肾,清朝的阿肌苏丸等,而这一切又与道士们是分不开的。
实际上古代房中术是基于人类的三种**而产生的;一是快乐**,二是生殖**,三是健康长寿的**。
而儒、佛、道三教也对有各自的认识,一、儒家视
为人类自然的本
与需要之一,佛家认为诸天神佛都是男女同体集雌雄于一身的,道家更进一步视男女
合之道是天地
之道的体现。
西方人在上开化的太迟,而我们的祖先们在这一方面是值得骄傲的,例如《周易》中“咸卦”的上六句翻译过来就是:吻她的嘴
、亲她的脸颊、舐她的舌头,这个卦是典型的描写**的卦。
还有例如《天下至道谈》,这本2100多年前的书中就详细强调了男女**时应注意“七损八益”所谓的七损是:(1)**时男下部疼痛叫内闭。(2)**时出汗叫
气。(3)房事没有节制叫
耗竭。(4)到了**而不能叫
痿。(5)**时
息并心荒意
叫烦。(6)女方无**要求时男方勉强她,对女方的身心健康很有害叫绝。(7)**过于急速图快,这就
费
力叫损。
而八益则是:(1)调冶气。(2)
下津
。(3)知道
合的最佳时机。(4)蓄养
气。(5)调和
。(6)聚积
气。(7)保持温盈。(8)防止
痿。
中华历史上只有唐朝是中国封建史上对最开放的朝代,人们可以自由地追求
的
乐,当然这与唐朝的强大是分不开的。
至于在“”的方面,现在我们纵观
学著作,其主要有如下六种保
固
之法:(1)动而不
(2)意念引导(3)合齿闭气(4)分散注意力,审慎言语(5)采
补
(6)还
补脑。
而分合法与非法,合法
伴侣形式是有变化的,至于现在规定的一夫一
,则是在先秦时期就开始确定的伦理要求,并同国家的法令结合起来,而纳妾是在这个基础上的附属品,就如人们现在的养“二
、三
”一样。
但是皇帝可不同,例如皇后每夜都要和天子同房,每隔五休息一
,这时才由其他女宾妃填补空缺,可见皇后的地位之重也可见皇帝的
丰富。
历代的画则也是
的产物,唐伯虎的
画不就那么传神吗?
至于在文学中也有对的描写:如《红楼梦》第六回“贾宝玉初试**晴”就把
刻画得淋漓尽至了,而《金瓶梅》、《
蒲团》两部书则被统治者列为**,就是因为书中有大量的
描写。
且不说凡人,连名人苏轼、欧修等人在
方面的放
亦是闻名于史的,他们都有一生最
的女人所以说女人在收服男人的过程中
是最重要的一部分。
名人们这样名亦不差,《鹧鸪天》的作者名
聂胜琼的“枕前泪共檐前雨,隔个窗儿滴到明,”岂不是千古绝唱吗?
史上还有一种
就是同
恋,在古埃及人们就视同
恋是一种正常的行为,但现在的人们还鄙视它可见今人不如古人开明,古希腊的文化对同
恋的赞美则亦是达到了高峰,在中国从古到今的同
恋一直没断过,只是各个朝代的表现方式不同而已。