第285章才能煉棈化氣

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她真的知道我的心思。她又微微一笑，説:“你的境界還不夠的。你知道，密宗的理論基礎也是釋迦牟尼佛的三藏經典，就算你要雙修，那麼，要先學習多年的顯宗經典，把理論都搞通了，才能修習密法。密宗也是按“三世因果六道輪迴”也是從“四大”地火水風“五藴”受想行識入手，通過止觀及運，定慧雙修，從初禪到四禪，從羅漢到菩薩。

然後是十個階段的菩薩，最後達到成佛涅磐的結果…”

“你是説我的心不夠誠麼？或者説，我信仰的不是佛教，而是…”我不知道應該怎麼樣和解釋自己獨特的信仰了，她看了看我，眼睛裏的光象月一樣的柔和，但卻又宛如看穿一切一樣“信仰？”她點了點頭説:“有一點關係，但不是關鍵。

不管你信仰的是基督教、印度教、伊斯蘭教、猶太教、神教、神道…還是小乘佛教、大乘佛教、顯教、道家、儒教…或者任何其它宗教，只要你專心修持，都可以達到四禪八定的境界！

四禪八定是共法，是各種三摩地境界的概括，代表不同的心的清淨程度。所有宗教的聖者都有三摩地，否則他們不可能成為歷史上的聖人，就像《金剛經》説的，一切賢聖皆以無為法而有差別。

不管你信仰什麼宗教，只要你進入一定的禪定境界，都有可能發生各種各樣身的變化，這些現象並不神秘，生命本來就有這些功能。譬如神尼傳中有一個故事，説某尼姑入定以後，手可以像麪筋一樣越拉越長，西方天主教的修女也有類似的記錄。

譬如説拙火，其它宗教描述的雖然沒有佛學這麼詳盡，但也有類似的説法。在印度教叫“shakti”也就是神力量的意思。

伊斯蘭教的蘇非派叫分離之火。基督教則叫神火。再譬如説輕安的境界，在基督教神秘科學裏，也有與輕安類似的概念，他們叫“洗足”因為當輕安從足部發起時，覺就像清風或柔軟的清涼之氣從腳上飄過。

這種境界與所產生的喜樂截然不同。輕安開始出現地時候，腦下垂體會分泌有點甜味的荷爾蒙。有利身體健康。在希臘古文化中，這被稱做“神的食物”印度最古老的吠陀教派，種為甘。

在中世紀基督教神秘學派，稱為聖酒。在密教經典中稱為神酒。在伊斯蘭的蘇非派慾神秘主義教派，稱為甜酒。還有很多其它各宗各派，包括中世紀的鍊金術，都稱此為長生不老的仙。

印度吠陀教義的《奧義書》這祥描述這種境界。當生命之火已經點燃，生命氣息已經自在控制。甘已經在身內動，這時心才出生。這裏描寫地就是呼已止，甘已生，即將到達三摩地的煉化氣的過程，所以，世界上的各宗各教都是相通的。

只是描述的方法和細程度不同而已。再譬如説空無邊處定地境界，這時一個有形的空的境界。一切思緒妄念都沒有了，只有一個無障無礙、無量無邊的虛空。

印度教大師阿什塔夫（ashtavakra）自己親身經歷了這個境界，他描述説:“我就像虛空一樣無量無邊，宇宙就像一個大容器，被虛空圍繞。被虛空充滿。不須放下、接受、或銷落什麼，這就是智慧。沒有黑暗，沒有光明，也沒有停止。這裏本就是空無一物。

沒有天堂，沒有地獄，甚至也無所謂解。修道人眼前無有一物…而你。現在的境界，離這些都還比較遠的。不是嗎？只有當你有着不被慾染污地喜樂。

有去心意造作的三摩地。你如果沒有昏沉，而是能時刻融於覺之。你才有資格修持雙修法門！”她淡淡的説，引經據典，似乎這個世界上的一切她都一清二楚。我對有知識地人很服氣，而且，她有一種神秘的壓力，讓我在不知不覺中，對她心悦誠服:“哦，那麼，那個移魂對我施了暗算，下毒在我手上的人，是不是就是一個有着什麼“三摩地”境界地人呢？”我問道。

“也可以這麼説吧。你能逃過這一劫，不是因為你幸運，而是你前世修行積的業力助你躲過這一劫。那個施法在你手臂上下毒地人，已經接連了羅漢的層次了！”她平靜的説。

“前世的修行…業力？

…

那，我可以從現在開始今世修煉嘛！而且，似乎他在誦讀的《西藏生死書》，也是部密教的經典，我也自己試着修煉過呀！

…

”忽然我想起自己剛才差一點走火入魔，不由得老臉一熱。她點了點頭，説:“嗯，原來是《西藏全死書》！難忙他這樣沉，讓人見笑了！

這是一部失傳多年的經典，對他現在的修行很有幫助的…你要是從現在開始修煉，也是可以的，而且，你也應該從現在開始修煉，不過…”她稍稍停頓了一下，才接着説:“每個人的身體稟賦和心理狀況是不同的，比如説，你身邊的人，心量有大小？

嫉妒與否？愛財如命？貪大求全？等等，都是因各人業力不同所帶來的。即使是雙胞胎，看起來很像，其實也是不同的，這就是業力不同，仔細講起來就很多了。

你看，世界上幾十億人口，甚至連各種牲口，也都是兩個眼睛，一個鼻子，這麼簡單的幾個東西，腦子裏而也都是裝的腦神經，但是卻各不相同，這就是業力不同帶來的！

由於各人業力不同，同樣是修行，對每人來説，遇上的情況，也是各不相同的！對有的人來説，會一開始就可以修習雙修，但有的人卻不容易，如果強行修煉，只會…”

“哦…”我一直對自己的軀體自信，原來，在她的眼睛裏，卻是這樣不堪造就:“你是説我的資質不行，是吧。”她看了看我，仍然是一副無慾無求的樣子:“一方面，這個《西藏生死書》其實是部雙修的法典…

你找不到一個能和你雙修的人，所以，你只能練到前四章…另外，你要是看過“菩提道次第廣論”和“榆伽師地論”那你就會知道，如何從我們這樣的一個凡人修行到成佛，一步一步應該怎麼走。

在什麼時候，會是什麼樣的徵候。仔細看仔細想的話，你就恐怖的要命…怎麼那麼多的門坎要過呢？一步一步，太難了，也許你第一步就做不到。從最基本地方面説，初禪要“離生喜樂”！

“喜是心理的快樂，樂是生理上的快！

要成就初禪，那你就需要要把世界上的能引起快樂和快的東西全捨棄，然後。再生起內在的快樂來！這才僅僅是第一步！你想一下，你要是去做，要多少年能做到這一點呢？

顯宗理論，成佛需要三大阿僧只劫…一劫就是我們現在的宇宙生成毀滅一次，一阿僧只有一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆年代，您説那要哪輩子才能做到這一點？現在。

為什麼有的人會喜歡密宗？快！我們密宗説“即生成就”也説“即身成佛”就這輩子就可以成佛！這比較誘人是吧！但這即生成就，是有條件地！要一個人有悟…”我似乎是不甘心，又象是好奇，問她:“那是不是説。

我就沒有希望了呢？我永遠也練不成這佛法了？”雖然有點不開心。

但似乎有點解的覺…原來自己不用受這苦的。她看了看我，卻説:“我們的生命有無比的功能，無比的價值。普通人在那裏輪迴千生萬劫，都是白話了，都沒有把生命功能發起來，如果你不修行。那麼，你會永生永世地在這輪迴裏。永生永世的受苦！”我嘆了一口氣説:“隨它去了！”心裏開始bs這佛教了，也許是因為她太高明，而我卻不能修行，這種反差讓我有些失落。她淡淡地説:“不！你被自己軀體的強壯和快樂惑住了！而且，你不願意忍受痛苦之境。現在也許不是你以苦樂為本修道的時候。

但總有一天，需要你把痛苦轉化成純淨的喜樂，這需要你從現在就減少對舒適生話的慾望。你要知道，一切無常，你應由此起修，深深體會下三道之苦，減少野心！

不要認為自己是優越地，你要赤的呈現自己的不足，減少對慾望的追逐！”

“難道，我不仁不能雙修，還要慾麼？”我的心讓她説的越來越涼。

我不得不信她的話，因為她在我的面前顯得太過高明瞭！而且，事實上，我也確實做不到什麼“離生喜樂”！確實，追逐還來不及呢！她並不厭煩我的問題，反而，總是用我能理解地知識，來告訴我事情是什麼樣的。她説:“這個，倒是不需要的。相反，你可以縱慾，甚至！

你聽説過密勒巴祖師的一段很有意思的經歷嗎？祖師修道到最後的時候，境界中出現很多女生殖器，大小都有，無量無數把他包圍起來，他當然一點都不動心。

但是，仕他怎麼唸經、唸咒、觀想都降伏不了這些東西，忽然，他悟了，他把自己觀想成大大小小的男生殖器，每一個都進去，然後，那些東西都誚夫了！

另外，仔細觀察一下那些年老的和尚、尼姑、修女，以及任何實行慾主義的宗教人士，他們很多人身心緊張僵硬，氣很難看，身體問題很多。他們只是守住了戒律的形式。

但他們沒有真正達到清淨的定境。只有達到清淨的定境，才是真正的守戒，才能煉化氣，軟化自己的身體和情。”

“這倒也是…”