第一百五十二章五德

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一記鳳十年十二月三十，江寧內閣議事廳裏，劉浩然召明，州年最後一次軍政擴大會議“承相，這些是高麗國的戰事彙報”馮國用最先開口道。由於是對“臣屬國”用兵，不用太擔心軍機秘密，所以就被擺到軍政擴大會議上了“國用，給大家説説吧”

“的承相，本僱愕兵和琉球枱灣招募兵已經攻陷尚州、慶州，正向李成掛的老窩一安東近，前線指揮部預計明年上半年會結束整個戰事”

“潛溪先生，你有什麼話要説嗎？”劉浩然看到宋源言又止的樣子，便點了他的名“承相，我江南在高麗大動干戈，生靈徐炭，才損仁德之名”宋老夫子拱手道，他已經摸清楚劉浩然的脾氣，知道直話直説反而沒事，要，藏着捏着被這位心思深沉的主上猜忌上了，你的麻煩反而更大了“潛溪先生過於悲天憫人了，如果是我的子民，死上一個我會心痛不巳，如果不，我的子民，死上一萬個我也不會放在心上”劉浩然平靜地説道“高麗自新羅三國並立之時，一直與我天朝糾纏不清，更是趁我中原勢弱累累侵佔國土，對於一個國家來説，百姓是它的本，而國土則是它的尊嚴。如果一個國家連自己的國土都保不住，如何稱之為國？”

“承相，遠征高麗，耗巨費，我擔心江南受此牽連，影響北伐事宜。”宋鐮多少還有些不甘心。他們這幫儒生原本就對用兵高麗不是很贊同，畢竟才前隋唐的“教訓”擺在史書上，生怕這是劉浩然一時頭腦發熱，窮兵欺武，但是樞密院和軍方都支持這富有戰略意義的一戰。宋漉等人看看地圖也明白了，高麗就在元廷遼陽行省邊上，一旦佔據高麗，就等於多了一個往元廷身上捅刀子的地方，而且東北多“蠻夷”這些的確是對付蒙古騎兵的好幫手，至少在戰略上這一步是沒有錯的，因此宋鐮等人也就默認了，可是江南不光是在高麗用兵，還在那裏大興風雨，翻手為雲覆手為雨，把整個高麗搞得雞飛狗跳，這不合他們的為政之道，在他們想來，只要高麗御臣服了，便應該既往不咎，再給人家一些好處，總要有些天朝上國的姿態出來，可是劉浩然這位承相卻從來沒有這份善心，高麗就算打成一鍋八寶粥他也不會眨下眼睛，這讓宋鐮等人忍不住出言相勸了“打仗無非是對內對外，對內如我們對付元廷，是為了光復中華，損失再大我們也要咬牙堅持下去，對外，如收納琉球、台灣，降服本和高麗，那就是無利不起早，正如潛溪先生所言，海外用兵是耗費巨，如果我們不能獲得收益，將軍費窟窿填補上，那麼這仗打得再漂亮也是爛仗，給我們帶來的後果是前漢武帝和前隋焰帝的下場，國窮民困，甚至可能亡國”

“收納琉球枱灣給我們帶來什麼好處，這一點海軍部最清楚，我們多了數千裏的國土和數十萬計的百姓，更重要的我們的海軍可以直接面向更遼闊的大海，整個東海完完全全成了我們的內海”

“降服本，我們對其的出口貿易增加了數十倍，一旦高麗平定，其數百萬百姓的巨大市場就完全擺在我們眼前b這就是我們海外用兵的目的”説到這裏，宋源不由皺了皺眉頭，落在劉浩然的眼裏:“潛溪先生，你是不是覺得如此開戰不符聖賢之言。”

“臣不敢”宋鐮雖然口上這麼説，但是臉上的表情卻出真了他“廣播聖人之道於天下這沒錯，但是卻不能讓我們給了他們聖人之道還要自己掏錢，如果我們將聖人之道傳至四海，自己卻得叮噹響，這有何意義？只有在傳播聖人之道的時候還獲得利益，這樣就可以鼓勵更多的人去傳播聖人之道”

“承相，你為什麼選擇金氏兄弟而不選擇李成桂？”劉基怕好友宋源一筋跟劉浩然拗上了，連忙轉移話題道“金氏兄弟出生成長在我天朝，並讀的是我天朝的書，習得，我天朝的字，我不信任他們難道去信任從未見過面的李成桂？”劉浩然笑言道“相比李成掛而言，金氏兄弟在高麗的基更淺，這就註定他們必須依靠我江南的扶植，等到他們在高麗培養勢力出來了，我們江南早就將觸角伸到高麗每一個角落了，他們屆時想踢開我們也沒有辦法了”説實話，劉浩然還真不知道李成桂是另一個世界朝鮮王國的開國之君，誰叫韓劇不説這個，而且他以前也很少看韓劇“臣明白了”劉基是真明白，正如劉浩然所言，國與國之間，利益相同就是最好的盟誓“承相不將稱帝，國號已經擬定，只是這國旗小國歌還未暫定，最重要的是本朝德運還未定。”宋源已經察覺到好友劉基轉開話題的用意，於是便自覺地轉到正題上來，現在是輪到劉浩然頭痛了，現在已經過了小明王的服喪期了，江南上下一致認為劉浩然改稱帝建朝了，禮部和國史館從龍鳳八年便開始忙活起來，為這一盛典做準備。劉浩然幾經考慮，準備將稱帝時間安排在龍鳳十一年二月初二，劉浩然知道一旦稱帝建朝，那一天肯定會成為法定的國慶假，他可不願意把這個假放到大年初一或者正月十五，選來選去最後選定了二月初二，因為這一天是龍抬頭的子，還算利，吉定好了，其餘的準備也在緊張地忙碌，國家幾經討論，最後定為大明，一是暗喻秉承小明王之統，也暗示江南走出自明教紅巾軍一脈。二，現在天下人都認為新朝秉承了火德，明是三重火，剛好相配，不過最讓劉浩然心動的是一位軍士提出來的一句話“月不落，永耀大明！”這氣魄比另一個世界的不落帝國還大，接下來是本朝德運的問題，雖然從前宋歐陽修到朱子對五德始終説進行批判之後，理學等學術界時於五德始終説不是很興趣，但，上千年的傳承豈是一朝一夕能更改的，不少名士學子開始為新朝的德運“出謀劃策”了，市井百姓更，熱衷於其中，最佔主的是火德説，首先前宋就是火德，小明王自稱是前宋徽宗之後，自然也秉承了火德，那麼劉浩然建立的新朝也應該是火德，加上紅巾軍喜用紅巾，打起仗來是望眼一片紅，到了劉浩然手裏更是登峯造極，不僅火器犀利，還改用紅軍裝，紅軍旗，一打起仗不但漫一皿滬都是紅，連半邊天都被燒紅了“這樣還不是火德是什麼？

不過也有人反對，新朝應該是土德，因為劉浩然姓劉，他應該，漢高祖的多少代子孫，既然如此，那麼應該也繼承前漢的土德，還有説金德、木德，甚至有人説是水德，藉口是千奇百怪，無所不用，反正是爭得一塌糊塗，受五德相爭的緣故，結果連國旗都確定不下來，劉浩然已經將國旗確定下來了，一條黑龍團成一今圓形在左邊，一隻火鳳飛翔成半月形在右邊，剛好形成一個明字，又可以紀念小明王時期採用的龍鳳年號，只是新朝德運確定不下來，這旗幟的底就無法確定，畢竟這裏面多少還有些講究的，五德，劉浩然當然對此不屑一顧，可是你抵不住天下百姓就認這個，該配哪一德，火德？豈不是正好給“清”這個三點水克:把火留下了念頭“五德相生相剋，有生必有克，新朝立德運，如果他有人痴心妄想，提出相剋德運來顛覆本朝，又當如何？”劉浩然思量了一會説道，眾人一下子不做聲了，五德始終説的確有個大病，那就是為許多篡權奪位的野心家提供了理由，久而久之這五德就成了不詳之説，你立了火德，我就搞個水德，以水克火，老天爺肯定會幫我的。可是哪朝建立之時不都是希望本朝能夠千世萬代嗎？但每過個兩三百年便會改朝換代，這讓很多人開始認為五德始終説簡直就是隻烏鴉，可是德運在天下百姓中影響甚大，不確定德運別人會胡思亂想的，正如劉浩然所説的，有想法沒關係，最怕的就是胡思亂想“這樣吧，我決定改變一種説法，一個朝代不應該只配一德，而應該五德皆全，金為兵，為兇器，可是國家沒有兵如何存立，而我新朝崛起于軍興之時，更以驅逐鞋虜為已任，兵盛遠勝於前朝前代，所以當有金德；我朝自江南之時起便尚紅，擅火器，火炮火槍之威揚於天下，當才火德；我朝重工商，船隊遠涉海外，這水利之便已經盡佔，當才水德；國家之本是百姓，國家之基是國土，我等起兵於亂世，為得就是要收復淪陷國土，所以當才土德:木衡”劉浩然沉了一會，這木德還真不好往上安，好像不怎麼搭界。”對了，從天下而言，我朝屹立東方。又自詡龍之傳人，正合木德為東，木德為青龍”這通話在劉浩然自己看來無非是一通忽悠，可是聽在眾人的耳朵裏卻是另外一回事，對啊，配一種德運，的確會有人提出一種相剋的德運，現在五德全給你配上了，説明本朝五德皆全，看你們拿什麼來相剋，只是這種説法在宋鐮、劉基等人看來太過於“新穎”了，可是眾人又不敢出言反駁，如果你還是堅持只配一種德運，那豈不是咒本朝將來會被另外一德給克了嗎？

馮國用卻笑在心裏，承相還真是有想法，一下子就把這個問題給解決了。五德這東西原本就是給天下人一個説法的，現在劉浩然提出這麼一個新的説法，信五德説的自然以為本朝五德皆全，不信的五德你説十德皆全都沒用，劉浩然順着自己的思路説道:“既然本朝確定五德，那麼國旗就用五，黃為土，是最重要的，當在中間，上下為紅和白，表示我們要用火與鐵來揮衞我們的國土，接下來木青在最上方，表示我們這個東方天朝為天下之首，水黑在最下，諭示我們將踏着海洋走遍天下，也提醒着我們百姓是水，能載丹也能覆舟，龍鳳月徽就放在中間。”聽到這裏，眾人不由暗自敬佩，承相居然對旗中五做出這樣的解釋，真是太能引申了，不過劉浩然説完後卻愣在那裏，因為他突然想起，在記憶中，民國北洋政府的旗幟好像也是五旗，只不過顏的順序與自己的這個五旗不同，不管它了，反正不會有人跑來説自己“別竊”國旗和德運就這麼確定下來了，可是國歌還沒有影子，劉浩然腦海倒是有不少國歌資料，可是都不太適用，畢竟軍隊用的軍歌你再怎麼變新文人們都不會才多少意見，可是你代表一個國家的國歌要是沒有一點“古風”氣息，那麼文人怎麼能答應？再進也得有個限度，也得照顧現在的文化傳統，劉浩然腦海裏胡思亂想着，突然由五旗想到了民國，又從民國想到了一首國歌，據説這首國歌是摘取《尚書》的一段話改寫的，他曾經上網聽過這首據説是中國第一首國歌，不過好像曲子是一個外國人寫的，旋律還可以，沒有那麼慷慨昂，反而顯得平和大氣，劉浩然叫侍從拿來一本尚書，低着頭開始翻起來，眾人不知道怎麼回事，都在那裏默默地等着，找到了，原來是《尚書》中的《卿雲歌》，劉浩然只記得歌詞的大概，卻記不住全部，所以必須要找書來核對一下“卿雲爛兮，虯慢役兮，月光華，旦復旦兮”劉浩然按照記憶中的旋律哼唱了一遍，眾人一聽便睜亮了眼睛，尤其是宋諒等人，劉浩然喜做樂曲，軍中歌曲多走出自其手，所以軍中將士們非常喜歡這些歌曲，可是文士們卻不太喜這種太直白沒有韻律的歌詞，他們也一直擔心劉浩然屆時不要把國歌也成軍歌那番模樣，屆時就頭疼。想不到劉浩然還識“大體”居然從儒學經典一《尚書》取了這麼一首詩來做國歌“承相此舉，真是令臣敬佩。卿雲爛兮，虯饅饅兮，正合我朝國旗顏，月光華，旦復旦兮正合我朝國號之名”李善長搖頭晃腦地説道，宋鐮和劉基相對一視，也在那裏點頭，他們都是學問大家，自然明白這首詩的出處和含義，這首詩據説是舜禹帝即位時，百官相和而唱，其中的意思是祥雲燦爛，延綿不絕，月光輝，永駐人間，舜禹一直是歷朝歷代皇帝的“楷模”劉浩然願意以此為榜樣當然不錯，而且詩中意思非常吉祥，正好可以諭示大明國運昌盛，千秋萬代，拿來做國歌最好不過了，至於那旋律，沒有軍歌那麼殺氣騰騰，反而大氣端和，正好符合儒生文人們的要求，看到眾人無異，劉浩然便將這首卿雲歌定為大明國的國歌“…，老曾加油寫書，書友們就加油投票，呵呵“，如知後