第480章新的一年新的氣象

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“諸位，你們怎麼看鮮于輔意來投之事？”過了一個愜意的新年，黃逍又不得不投入了新的一年忙碌之中，初五剛過，初六清晨，一封信就送到了黃逍的案頭，黃逍在看過後，立刻召集了文武商議此事。

“主公，這鮮于輔雲卻是知曉，其曾為襄賁侯的屬下，故而見過些面。當易侯兵敗，但鮮于輔的大軍也未能在漁陽立足，反而被劉備集合易侯舊部擊退。此後鮮于輔所部便不管劉備和袁紹之間如何爭鋒相對，他自管屯兵廣寧，結寨自守。劉備與袁紹對至於幽州時，鮮于輔曾秘密派人徵詢劉備的意見，至於談論如何，就不得而知。總之，鮮于輔此人雖名聲不彰，為人確實忠義誠信，既然他決定歸順主公，就絕不會再出爾反爾。雲可以像主公保證，主公若真要招鮮于輔到天都，鮮于輔絕不會推辭至於他們他們今投誠之事，恐怕同烏丸、鮮卑新敗有關，另外，上次襲擾幽州，怕是也有一定的因素在內。”趙雲想了想，說道。

黃逍知道，歷史上鮮于輔身為劉虞從事，在劉虞死後和閻柔共招誘胡漢數萬人，在潞北與公孫瓚任命的漁陽太守鄒丹大戰，不但當場擊殺鄒丹，還殲滅其部四千餘眾。同時和烏桓峭王率種人及鮮卑七千餘騎，共同南下劉虞之子劉和，與袁紹部將麴義合兵十萬，合攻公孫瓚。大軍所至，在代郡、廣陽、上谷、右北平將公孫瓚所置官吏殺了個乾淨。他對自己這個一貫主張對外強硬。和公孫瓚有些相似地將軍心存疑慮也很正常。

但是黃逍不知道的是。歷史上的鮮于輔在公孫瓚敗亡之後為眾人所推，行漁陽太守事，並任命當時已經沒了長官地田豫為長史。鮮于輔服從袁紹並封天子之命，於是袁紹表其為建忠將軍，督幽州六郡。

但是這一切卻隨著黃逍這個妖孽的誕生而改變了。公孫瓚提前敗亡，公孫續兄弟卻隨了劉備轉戰了荊州。而使得鮮于輔並未取得歷史上的那般成就，只能龜縮於廣寧一帶。雖然名義上屬於袁紹，卻是多有不服之念，如今，不知道什麼原因，忙不迭的想向黃逍投誠。

鮮于這個姓氏黃逍曾經瞭解過。相傳也是商紂王地王叔箕子的後人，所以這個姓氏倒是十足地半島原產。後世地《太原鮮于氏譜》就明確寫明瞭朝鮮的鮮于氏就源於箕子朝鮮地後人。這也算是後世半島子敢於叫囂的理論依據之一吧？不過這卻讓黃逍如今徹底將半島納入中國的領土的心願更加急切。

“閻柔此人你可悉？”黃逍放過鮮于輔而向趙雲打聽閻柔。

趙雲思索了片刻後道:“此人不曾有過往，只是知其自幼為鮮卑人所俘。在鮮卑為奴，卻成為部族首領之親信。鮮卑人甚至助其殺掉胡烏桓校尉刑舉，並有意使其取而代之。如此看來，此人必有其過人之處。至於別地，也就是知其在煽動烏桓、鮮卑為襄賁侯報仇中起到極大的作用，此時為廣寧一帶叛軍中僅次於鮮于輔的二號人物。也正因為他們始終打著襄賁侯的名義，再加上閻柔在草原上的人脈，丘力居和北方的鮮卑人才並未為難他們，甚至相互間還互通有無。否則，那萬餘兵馬那裡能熬過這麼些年。”

“鮮卑人助閻柔殺掉刑舉之事你如何看？”黃逍不動聲的問道。

“此事雲也不知其中詳情，僅僅知道刑舉被殺，而鮮卑眾部族力薦閻柔接任。不過之後的事情，雲就不清楚了，似乎閻柔並未得到任命。”趙雲說道。

對於閻柔，黃逍最難看清的就是他起初的心路歷程。身為漢人卻自幼被鮮卑人擄走為奴，照理說該是痛恨鮮卑人才是，可是閻柔卻偏偏得到鮮卑人的信任又借鮮卑人之力殺了大漢的官員。這就是黃逍最想知道的，但從趙雲這裡看，估計除了閻柔之外，沒人能知道真正的原因了。至於之後糾結鮮卑、烏桓之兵和鮮于輔等劉虞舊部共同起兵討伐公孫瓚，那不過是為了爭取他們的生存空間，這倒是很好理解。

算了，既然搞不明白，就先不想了。黃逍暗道。

“子龍，你當年年為白馬義從時，多了烏丸、鮮卑打道，既然如此，那此事本王我也就不煩勞別人了，待公文送達薊縣，便由你去一趟廣寧。至於我的條件，你可以明說，咱們一切做到明處，休讓別人說咱們耍使詐。最好是能讓他們安兵不動，到時對付袁紹時，當不失為一暗棋”黃逍說道。

“是，主公”趙雲點頭說道。他也知道，對於北方的悉，自己當是軍中之最，這件事，怕是真得由自己走一趟最是合適。

“另外，讓元龍隨你一行吧。元龍機警，你二人一文一武，也好有個照應。我會令周泰帶領水軍護送你們，走水路要比地面上安全一些，更能掩人耳目。無事便罷，若是他們膽敢異動，幼平會讓他們知道什麼叫做後悔”黃逍接著說道。

“呵呵，希望他們能忍住子，不要出什麼事來，若不然，幼平還不得將他們一鍋端了啊”趙雲笑了笑，說道。

“哈哈…”

“你們都幫著參謀一下，就這件事的各種可能做一做預案，也好做多手的準備。這腦袋是越用越靈光，可別都偷懶啊”黃逍笑眯眯的說道。

“主公，不帶這樣的”郭嘉悲呼了一聲，可是，黃逍卻恍若沒有聽到一般。…“孟起，快看，好大的狗啊我就說我的耳朵不會聽錯，這狗叫聲絕對與眾不同。”

“閉嘴伯道，你真是不學無術。那哪裡是狗，分明是獒，而且還是一公一母。看那那母獒的肚子，該是懷孕的母獒。兩隻獒犬一隻渾身金黃，一隻略帶棕紅，瞧那站著的公獒，身高就應有三尺有餘，身長也約有六尺，《爾雅。釋畜》有云:“犬四尺為獒”那這兩隻獒犬則該算是極品中的極品。真不知師傅是從哪裡到如此好的獒犬？”馬超難得的聰明瞭一把，得意洋洋的說道。其實，這也多虧他出身西涼，曾經見過這獒，見郝昭不懂，賣了起來。

“對啊這類極品獒犬也只有羌人那裡才有，昨有幾個胡人不是來了嘛，為首的叫什麼沙摩柯的，好象是來進貢的吧應該就是他帶來的。那邊正在照顧那隻母獒的犬奴當進城時就在隊列中，當時我可是正在巡城，看的清楚的很。不過這獒犬若是主公的，那這隻母獒產下幼崽，那豈不是也歸主公所有？到時候…”郝昭興奮的說道，顯然，對面前的獒喜歡非常。

“別做夢了，極品獒犬可是萬金難求，若將來這些獒犬的後代多了，師傅還可能饒你我等外人一隻，這次嘛，你就別想了”馬超撇了撇嘴，說道。只不過，他的目光盯在獒的身上，一刻也不願意離開，比起郝昭這個門外漢，他可知道這獒的好處，自然更是喜歡，心裡就跟小貓爪子在撓一般。

郝昭、馬超兩個人正在黃逍府邸後院的一處小院子外面對院內幾個胡人打扮的人和他們身邊的兩隻獒犬指指點點。

“都看得很高興啊”就在郝昭、馬超正對著院子裡的獒犬指指點點，談論的興高采烈之時，他們地身後突然間響起一個聲音。

這時候，兩人的臉頓時苦了下來，因為那聲音他們太悉了，偷偷的跑到這裡，可是沒有請示這個聲音的主人的，萬一…轉過身來，就看見黃逍正一臉嚴肅的看著他們。而黃逍的身後則是馬岱。

兩人顧不得用眼神埋怨馬岱不講義氣，將黃逍帶來。趕緊上前對黃逍躬身行禮，口中說道:“郝昭（馬超）參見主公（師傅）”

“你們啊…想要獒犬並不難，不過此時不能給你們，即便是本王我，自己都還覺得不夠呢。不過你們也彆氣餒。休要忘了，超兒的父親壽成兄可是涼州的太守，以馬騰和羌人的關係，要幾隻獒犬應該不是難事。只要你們事情完成的漂亮，本王我自然會在超兒的父親面前為你們美言，那時候你們開口向他索要獒犬，應當不是問題吧？”黃逍先語氣嚴肅的將這兩個翹班過來看獒犬的小子訓了一頓，然後再用“打一巴掌給個甜棗”的手段以讓馬超的父親馬騰尋找獒犬來安撫他們。

這一通手段下來，讓郝昭、馬超這兩個社會經驗還不算豐富的小子立刻從“瘟雞”變成了“興奮雞”神振奮的似乎能打老虎。這讓黃逍身後的馬岱捂著嘴直樂。看到馬岱如此反映，黃逍趕緊打發他們離開，讓他們趕緊回軍營訓練去。

當郝昭、馬超兩個翹班地傢伙走後，黃逍回頭看了看院中那兩隻威猛的獒犬，心中頓然一陣陣掩飾不住地欣喜。

這兩隻獒犬是昨沙摩柯厲行進貢時，特意送與黃逍主公實權人物的。而且除了這幾個犬奴，這兩隻獒犬可是誰也不親近，黃逍可是一點都湊不過去。但是沙摩柯確實相當為他這個大漢天王著想。至今沙摩柯還記得當初在涼州時見面黃逍曾說過希望能有一群訓練有素地獒犬隨他在草原上征戰。於是在這隻母獒懷孕後，沙摩柯就立刻將它們帶到天都。讓母獒在黃逍這裡生產，產下地幼獒就全部送給黃逍了，而兩隻大獒則會由犬奴帶回族內。同時他們也要教會黃逍和黃逍身邊最信任地家丁如何養獒和訓練幼獒。這些犬奴是當送獒犬的沙摩柯附贈地，都是些通養獒地高手。不過他們身為奴隸，早已經沒有了人身自由。

這兩隻成年獒犬很明顯是獅頭獒。也就是說。這次黃逍能得到的幼獒也應該有著它們父母相同的血脈。黃逍此時一想起他將來騎著嘯月在草原上縱橫馳騁的時候，白虎後面還跟著四、五隻或者更多的一群體型龐大、神態威猛的獅面獒，那該是多麼拉風的一件事。獒犬可是連獅虎都不怕，敢於正面搏鬥的，可比草原上地狼更加兇悍。雖然狼群地力量也不遜於猛虎，但黃逍這種明顯要拉出一群獒犬去欺負狼的架勢。也實在是有地太…嗯…那個，太欺負狼了黃逍這種想法純屬是前世的怨念糾結到現在，那時候他就酷愛犬類，尤其是軍人、龍組出身，自然不免接觸到警犬一類的，但是，那畢竟不屬於自己的。不過這時候卻能讓他肆無忌憚的馴養各種猛犬，而無需擔心會有人的干涉，尤其，他還通獸語。當然了，黃逍對別人可不會如此說，他是用草原人皆信奉狼神，他則要用犬來擊敗狼，從神上徹底摧垮草原胡人的意志。雖然有點想當然，不過從心理學的角度考慮，也不是一點道理沒有。一個喪失了信仰地民族，那種混亂正好可以讓黃逍將文化入侵毫無阻礙的進行下去，從而達到從文化上同化草原民族地戰略目標。

但是若是有人此時看到黃逍看著那獒犬的眼神，估計沒有會相信黃逍一心為公的說法。他的眼神中全部都是寵愛、溺愛的神情，和那些愛馬地武將遇到心儀的戰馬時出的神情完全一致。

這時候，或許是因為黃逍在院子外面站地時間過長，又或許是因為黃逍出的眼神實在太猥瑣，那隻渾身金黃地雄獒犬走到自己懷孕的伴侶身邊，瞪起它那牛鈴般地血紅的眼睛，朝著院門處的黃逍發出低沉的吼聲。

黃逍被嚇了一跳，看著那獒犬的反應，聽著獒犬聲音中表達的意思，他哪裡會不知道這是獒犬在警告他離開。也就是他的距離還沒有超過獒犬的容忍度，還有犬奴圍著，這隻雄獒才沒有發起進攻。此時，那院中的犬奴也忙不迭的朝黃逍打出趕緊離開的手勢。

黃逍沒辦法，想要獲得成年獒的認同可不是什麼容易的事，獒可不像犬，它們格剛烈，力大勇猛，對一切陌生人和入侵者有著強烈的敵意和殺傷力，只對餵養它們的主人絕對忠誠和服從，這不是他會幾句獸語就能行得通的它們的力量是遠勝於犬，民間就有“九犬成一獒”的說法。而且黃逍看著兩隻獒犬的體型，應該不是什麼經過雜的獒犬，應該是後世那種少見的純種藏獒。畢竟，這種獒犬可不是隨便什麼胡人首領能擁有的，而沙摩柯這樣的胡人首領，一般的也不會拿出來送他，丟人不說，也拿不出手啊。不過黃逍此時並不關心這個，胡人所求無非生存，若是他們不認同自己的領導權，到時候該敲打他們黃逍是不會手軟的。不過若能夠得到更多、更好的藏獒，黃逍也不介意優惠他們一下。

想到這裡，黃逍突然聽到藏獒的吼聲更加高了，凝神一看，原來自己又走神了，還站在院子門口呢，難怪那發出警告的雄獒不耐煩了。就連那隻懷孕的母獒此時也站立起來，隨著雄獒一同瞪著他。那些犬奴此時已經分出一人朝黃逍走來，臉上還掛著為難的神。黃逍撇撇嘴，朝那人揮揮手讓他回去，自己轉身就向前院走去。

一邊走著，黃逍一邊想到了這些少數民族。

《史記》上說羌人是三苗之後，在秋時叫做西戎。後世的考證中則證明，在仰韶文化末期（約公元前3000年左右），黃河中游出現了炎、黃兩大部落。炎帝姓姜，而姜、羌本是一字之分化，不過是母系社會與父系社會的不同表達，而在甲骨文中亦經常互用。姜、羌均像頭戴羊角頭飾之人，代表以羊為圖騰的起源於中國西北部的原始遊牧部落。而在《國語。晉語》中有這樣的記載:“昔少典娶有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”如此說來，炎帝就屬古羌族部落，而在後來的戰爭中，炎帝戰敗，其部落大部分與黃帝部落互相融合，成為華夏族（今漢族的先民）。另一部分則西行或南下，與當地土著居民融合，成為了羌族，也就是如今藏族、彝族、納西族等等少數民族的先民。

而姜姓出自羌人這是後世的公認，也就是說，包括中國第一任武聖人姜尚在內的齊國貴族，以及融合看了西戎人的秦國人，都有著羌人的血脈。而那位被後人大書特書的蜀漢最後一任大將軍姜維的體內也應該著羌人的血。而馬騰、馬超父子就更不用說了，馬騰是羌女所生可是明載於史書的。

胡部落在矇昧洪荒時代的中國東部地區，生活著許多以鳥為圖騰的原始人群，後人稱之為東夷。而在東夷族眾多的鳥夷部落中，有一支以（突鳥）（胡鳥）鳥為圖騰，以“胡”作為名稱的部落。

《爾雅？釋鳥》記載了一種（突鳥）（胡鳥）鳥，這種（突鳥）（胡鳥）鳥“似雉，青身白頭”很像我們現在所說的白頭翁鳥。據學者的推斷，胡即（突鳥）（胡鳥），是以白頭翁鳥為圖騰的部落，後用為國號，當系東夷族中鳥類的一支。後來，在弱強食的部落戰爭中被兼併，逐漸消亡，融合到其他部族中去了。

《呂氏秋？勿窮》所載的“胡曹作衣”的胡曹，是被奉為最早的胡之得姓的祖先，其所處的時代大致在黃帝時。清人陶澍在為益陽胡氏《吳支二修譜序》中稱:“餘惟胡之得姓，莫古於胡曹。《世本》載其人在五帝時。”胡曹是黃帝的臣子，可能擅長製衣，是衣服的發明者，所以說“胡曹作衣”另外，還有傳說胡族出自姚姓，以諡號為氏，為帝舜之後裔，得姓始祖為胡公滿。胡公滿又叫媯滿，是舜帝姚姓的後裔，父親虞閼父曾做過周朝的陶正。他是周文王的女婿，武王時把他封在陳國(今河南宛丘)，諡號胡公。武王滅商時，舜裔姚姓已傳至第三十四世媯滿。武王為籠絡天下，特封媯滿為諸侯，並把大女兒太姬嫁給他，封國於帝舜的都城地—陳，稱為胡公。受姓始祖胡公滿，胡姓主要得姓於周朝初年的陳胡公滿。陳胡公滿是三皇五帝之一的虞舜姚姓的後代。據《史記？三代世表第一》載，舜是黃帝軒轅氏的裔孫，其世系依次為:黃帝——昌意——顓頊——窮蟬——敬康——句望——喬牛——瞽叟——重華。但漢代劉耽《呂梁碑》則認為舜的祖先是虞幕，幕之後依次是窮蟬——敬康——喬牛——瞽叟——舜。《左傳》昭公八年杜預、鄭眾注皆言有虞氏系出虞幕。

而南蠻稱謂最早記載來自於周代，周人自稱“華夏”便把華夏周圍四方的人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區別華夏，先秦時期居於我國南部的少數民族統稱為“南蠻”南蠻自稱荊蠻（chinman），來自“粳”由於南蠻最先發明的是“粳糯”和“粳”所以自稱“chinman”（粳民）。南蠻創造並形成了比較系統的、密的“語言文化”與“文字符號”如漢字中的“禾”、“米”等字都是“稻作語言”的特定符號，與禾有關的就有:禾、稻、谷、糯、粳、秈、稈、秋、科、秒、租、種、秧、秸、稂、稃、稅、稔、稠、秤、稠、稼、積、穎、穗、穩等字；與米有關的就有:米、粥、、粹、粲、糙、糈、糝、糠等字。而北方盛產的黍、粟、稷、高粱、麥等農作物，卻不見擁有自己的特的“文字符號”如黍、粟、稷、粱、麥等字的“符號特徵”都是從“禾”、從“米”可見是依附於“稻作語言”而存在的“派生文化”而非自己獨創的“語言符號”而烏丸，亦作烏桓烏桓族原為東胡部落聯盟中的—支。原與鮮卑同為東胡部落之一。其族屬和語言系屬有突厥、蒙古、通古斯諸說，未有定論。公元前3世紀末，匈奴破東胡後，遷至烏桓。

山（又曰烏丸山），遂以山名為族號，大約活動於今西拉木倫河兩岸及歸喇裡河西南地區。公元前119年（西漢武帝元狩四年），漢軍大破匈奴，將匈奴逐出漠南，烏桓又臣屬漢朝，南遷至上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡外駐牧，代漢北御匈奴。公元49年（東漢光武帝建武二十五年），烏桓又從五郡外南遷至內的遼東、漁陽及朔方邊緣十郡，即今遼河下游、山西河北北部及內蒙古河套一帶駐牧。烏桓在兩漢時先後兩次南遷，逐漸發展壯大，但受漢護烏桓校尉管轄，分成若干部落，各自為政，一直沒形成統一的部落聯盟。

據考證，今內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗天山鎮西北140裡有—座烏遼山，即烏桓人遷駐之地。烏桓人在這塊土地上逐步成長、壯大並向南遷徙，與建都於中原的封建政權在政治、經濟、軍事、文化等各方面密切往，直至進入中原各地，融合於其他各族之中。

西漢武帝時期，烏桓族主要活動在上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡外，相當於今內蒙古錫林郭勒盟的中東部、赤峰市北部、河北省北部、遼寧省北部地區。東漢光武帝建武二十五年（公元49年），烏桓首領（大人）朝貢於漢朝，接受侯、王、君長的封號。不久，率眾大規模遷居緣邊十郡。其向西發展到今內蒙古河套、鄂爾多斯一帶，東漢末年，因曹魏政權的征討，除部分烏桓人遠遷遼東地區外“其餘眾萬餘落，悉徙居中國”此後，這個古代民族逐步在歷史中消失。

至於鮮卑族是我國北方阿爾泰語系遊牧民族，其族源屬東胡部落，興起於大興安嶺山脈。中國古代遊牧民族。先世是商代東胡族的一支。秦漢時從大興安嶺一帶南遷至西刺木倫河域。曾歸附東漢。匈奴西遷後盡有其故地，留在漠北的匈奴10多萬戶均併入鮮卑，勢力逐漸強盛。

東夷鮮卑舉族從山東半島越海遷徙到了東北遼東一帶。在這裡，他們遭遇了另一支源遠長並且頑強彪悍的民族——肅慎。遠來的東夷鮮卑無意也無力與肅慎發生更大的衝突，只能繼續北遷。高寒多林木的大興安嶺和水草盈盛的內蒙東部草原，最終成為先秦鮮卑的生息之地。

關於“鮮卑”最早的記載可以追溯到西周初期。《國語？晉語》說，周成王姬誦平息武庚的叛亂後，成王親自來到歧陽（今陝西歧山縣東北），大會天下諸侯和四夷君長，鮮卑也被邀請出席；然而在當時中原人心目中鮮卑和楚都是被排除在諸夏之外的蠻夷，所以不能上臺參與會盟，只能替大會守護拜祭山川與神靈的火堆。此篇以及其它先秦時期的相關記錄，均證實“鮮卑”一詞作為族名在匈奴突擊東胡之前就已經出現了。

“烏丸、鮮卑的問題得解決，看上去若是通過閻柔二人似乎要簡單一些。就是不知道閻柔這兩人的情如何…倒也讓人頭疼。”黃逍念及此處，突然一樂“這關我何事，如今該當由奉孝他們頭疼去。”