人格與嗟來之食

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有一天，小區的花壇邊沿坐著一個乞丐，這乞丐只有五十開外的模樣，但他卻不同與其他乞丐，又似乎與賣藝的差不多。他身上的襯衫被汗漬與塵灰汙得已辨不清是什麼顏了，他弓著，手一把二胡，一下一下地拉，肩膀也隨著一晃一晃的，優美的越劇“梁祝”、“寶玉哭靈”等選段從他的指間飄出，煞是好聽。他還有一副好嗓子，自拉自唱，唱得有板有眼，很是專業。走近眼前，只有從他偶爾上抬的時候，才可從他凹陷的眼窩處判斷出，他原來是位盲人。小區的大嬸大媽被他的優美戲曲引，圍攏了過來。大家都很專注地聽他演唱，這個盲人古銅的臉上沒有一絲表情，整個人彷彿浸在他的樂曲中。每聽完一段，好心的大媽會扔給他一元錢，而他卻依然拉他的二胡，臉上沒有出受人恩典的神，也許這一切他認為是理所應當，是他用辛勤的勞動得來的。難怪他能做到淡泊如水，寵辱不驚呢。我是在自家的陽臺上聽的，看到有人從樓上送來水果放在他身邊的包裡，也有的從家裡拿來舊的衣褲送給他，他對這些置之不理，仍在邊拉邊唱。

這位盲人全身散發出自信的魅力，很多時候我都遇到困難，失去信心，幾乎絕望地要放棄，但一想到此事，我總能坦然地對待，並做些什麼來改變現狀。一個盲人尚能如此，何況我們健全的人呢。如果不坐以待斃，結果常常是曲徑通幽，柳暗花明。

曾經不理解“嗟來之食”中那齊國人所為。《禮記·檀弓下》記載，一年，齊國大荒，黔敖準備了些食物放在路邊等候受災的人來吃，有一個饑民眯著眼睛來了，黔敖就衝他喊道:“嗟，來食！”（嗟是指不客氣的招呼聲，相當於現在的“喂”）那饑民睜大眼睛瞪著黔敖說:“我就是因為不吃嗟來之食才餓到今天這個樣子的”黔敖當即道歉，但那饑民堅決不吃，終於餓死了，後來就用“嗟來之食”表示帶侮辱的施捨。當時老師一邊在課堂上給學生講這個人多麼有骨氣，我卻心裡在想這齊人真的不夠聰明。但自從這盲人來我小區之後，我才頓然受到寧死不受“嗟來之食”者的人格之尊。

“嗟來之食”的故事有兩千多年了，可兩千年來，“嗟來之食”也好，“請來之食”也好，我們實在沒有真正體會到人的尊嚴在其中的吶喊。

所謂人格，是人的穩定心理特徵的總和。有人不管在順境和逆境，都能保有堅定的信念，充滿信心，而有人即便一帆風順，也總是自怨自艾。很多人對自己的自卑心理深懷遺憾，並羞於示人。其實，人不自信是必然的。人出生時除了哭並四肢亂動外，幾乎什麼都不會。甚至有的嬰兒連母都不會，完全要依賴別人才能活下來，所以是完全不自信的，誰都逃脫不了這個規律。人的一生又是在不斷積累著自信的，一個小小的嬰兒，學會了爬行，學會了站立，學會了奔跑，學會了說話。第一次成功，都給人帶來自信，所以，每個人的身上都混合著自卑與自信。

有一種錯誤的認為，以為那些具有健康人格的人是沒有弱點的人。其實，他們也與你我一樣，有很多不如人的方面，只是他們瞭解自己的侷限並能坦然接受它。自信的人，認識自己的侷限，並接受自己的侷限，瞭解自己的所長，併發揮自己的所長，不去做力所不及的事，但要把力所能及的事做好，這才是充滿自信魅力的人。

自信的人，並不是處處比別人強的人，而是對事情有把握，知道自己的存在價值，知道自己對環境有影響力。他具有較強的自我管理功能。懂得如何安排自己的優勢與弱勢，而且在自信的心態下，他的優勢更容易發出來。這樣的人的自我認識接近客觀，又懷有積極情緒，人的整體狀態會得到最佳組合。而自卑的人處處要和別人比較，但總覺得比不上別人，自信的人，把眼光放在已有的進步上；而自卑的人，時時把焦點聚在自己的缺陷上，自信的人總是對做什麼充滿期待和希望，不自信的人總認為做什麼都沒有用。

自信的人是怎樣成長起來的呢？在他的成長過程中，受到了不斷鼓勵，並學會自我接納。而不自信的人他們在每天的生活中，得到了太多的否定和責備。生活中，怎麼對待不自信的別人或自己呢？給自卑的人以成功的機會，給自卑的人每微小的進步以鼓勵和真誠的祝福。告訴自己，也告訴別人，只要做些什麼，就會有所不同。