第三章新解放區

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不過在調研後卻發現，東瀛的情況與中國還有很大的不同。

在東漏，雖然武士階層的絕大部分開支均落在農民身上，使得農民的負擔相當重，但農民對土地的所有權卻非常牢固，德川家族發佈命令止永久的土地轉讓，因而並沒有出現王燃想像中應該很嚴重的土地兼併現象。

王燃只好把口號臨時改為了“打倒武士，減除賦役；打倒武士，均分財產”的口號與實際其實這倒也沒什麼問題，王燃的目的只不過把階級鬥爭搞起來，犧牲一個階級的利益換取另一個階級的支持而已…很明顯、這個口號加上自己展示的軍事實力完全可以達到這個目標。

幾乎是一夜之內，長崎就象是變了一個地方。

王燃派出原本在東瀛刺探情報，隸屬國家情報廠的部分密探，帶領小分隊深入城市和農村，發動老百姓，控訴並懲辦武士…其家產除留下一半充作中華志願軍的軍餉外，其餘財產徹底平分，廣大老百姓歡欣鼓舞，九州島上迅速形成了“打武士、分財產”的熱。

在“打倒武士，均分財產；打倒武士，減除賦投”的口號與實際行動標示下，短短時間內，不僅是長崎，整個九州島的老百姓們對中華志願軍都完全轉變了態度，由仇視、漠視或是恐懼、害帕轉為了發自內心的擁護與愛戴。

原本不管用的“受天皇所託…”現在被老百姓們口相傳，這已經成為他們為中華志願軍提供各種服務與配合的最佳理由與藉口，當然並沒有人提出要中華志願軍出示代表天皇委託的相應憑證。

王燃等人欣喜地發現，老百姓們通過與中華志願軍一起打武士、分財產，結下了深厚的魚水之情…這也算實踐了他臨來東瀛時給林如海許下的諾言。

長崎城中大街上到處可聞老百姓們沿街遊行以及開批鬥會時發出的呼喝聲:“打倒武士，均分財產；打倒武士，減除賦役”

…

孩子們歡樂的歌聲“解放區的天，是明朗的天，解放區的人民好喜歡…”也到處可聞。

小泉純狼就走在這種背景下被老百姓自發揪出的。

高玻武士自然有享受高級待遇的權利。隨著九州島閃電戰的結束，王燃準備專門召開一個高級別的批鬥會。主角自然就是象小泉純狼這樣城主級別的武士、大名們…雖然在王燃看來，此次的遠程奔襲還有許多不盡人意的地方，但結果還算可以，此次的批鬥會從某種意義上更象是九州島全體大名地聚會。

消息傳出。長崎內外立刻一片歡騰…依據王燃擬定的程序，批鬥會結束後就是分財產的時間…“打倒武士，均分財產”藩主們的財產當然不會少。

九州老百姓們的心更加安定了…把這些直接拴制他們的九州島最高級別地武士們搞定“打倒武士，減除賦役”就不再走一句空話…九州島巳經四處貼出了公告。今年的賦稅全免。

“大人，此事恐帕不妥。”結過幾天地實踐，夏允彝對批鬥會從神上摧殘人的作用已經相當瞭解，聽聞此事後迸緊阻止王燃道:“我看‘打倒武士，均分財產’就可以了。這個批鬥就不要再開了…東瀛最重武士體統，前幾在批鬥會上已經出現武士羞憤自殺的情況…”

“況且。東瀛施行的是家長制，…挑一部分民怨大地下層武士的批鬥批鬥也就罷了…夏允彝接著說道:“批鬥大名，等於是挑戰整個東瀛地國家體制，恐怕會引起東瀛所有武士或貴族的反彈。不管是德川幕府一派還是天皇一派都視我們為仇敵…”在東瀛的德川時代，將軍和武士階層通過領地與祿米的層層分封授受，結成了君臣、主從關係。整個統治階級就是由將軍、大名一直到“足輕“（也就是步卒）地大小武士所構成。

“主辱臣死”的觀念參透到各個級別。

而“批鬥”顯然是“辱中之辱…”原本的賤民和奴隸一口唾沫一個巴掌地教訓原本的主人，這挑戰的可不僅僅是在幕府，整個東瀛的政治基礎都將被顛覆，東瀛地上層階級豈能容忍？

“我要的就是這個效果…”王燃笑著說道。

看著夏允彝疑惑的目光。王燃掛著一個不負責任的笑容提醒他:“你可還記得我們出兵東瀛最大的目的走什麼？”

“最大的目的？呃，是練兵…”

“不錯，是練兵…”王燃滿意地點了點頭，說道:“可要象現在這麼練下去恐怕六個月後達不到我們想要的效果…”王燃這倒不是謙虛，此次攻打九州，主要練習了海戰、海陸協同登陸、步車協同野戰、攻城、長途奔襲等主要課目。

第一次的實兵演練當然暴出了很多問題…海陸協同登島，比預計晚了很長時間，海、陸之間的配合距離歌契還有一段距離。

步車協同野拽與攻城，在長崎城下打的是漂亮，但那是王燃護衛軍調過去的底子，其餘八路人馬的表現就很不盡人意了…不管是奔襲、野戰還是攻城，都未能達到協同的要求。其中攻打福岡城的一路由於沒有保持好隊形，居然被對方五百騎兵衝散，陷入了各自為戰的境地，要不是雙方實力相當太大，誰勝誰負還很難預料。

“這次的九州之戰，從作戰的角度來說我們是贏了，但勝利的原因不是我們強，而是對手太弱，這對練兵可是大大的不利…”王燃道:“所以一定要把東瀛所有的軍事力量全部調動起來…給部隊找一塊好的磨刀石實在是不容易啊…”王燃的意思夏允彝當然明白，他也看的出來，九州島的東瀛武士比起滿清八旗的戰鬥力差的不是一星半點。可怎麼聽這句話都有些令人發寒的意思…在東瀛掀起這麼一場殘酷的階級鬥爭竟然主要走為了練兵…這要傳揚出去，可是要在歷史上留下罵名的。

夏允彝顯然是多慮了，此後所有的歷史教科書在涉及東瀛這段歷史的時候，其口吻相當一致“時任大明兵部尚書的賈寶玉…受萬民所請，親組中華志願軍，遠赴海外，解東瀛人民於倒懸，救東瀛人民出水火…推翻了壓在東瀛人民頭上的武士大山…使東瀛人民在黑暗中看到了光明…”現實中夏允彝整理了一下自己的思路，又說道:“那天皇那裡要怎麼解釋呢？我接到消息，木村拓荒就要到九州了…”

“這不很好解釋嗎？中華志願軍的旗號是要為天皇而戰…”王燃笑著對夏允彝說道:“孟子曾說過。‘民為重、君為輕’，我們保護了廣大老百姓的利益，不正好說明我們是在深層次地幫助天皇嗎？”

“說實話，我也不想去管東瀛的這點事…“王燃徽笑著說道:“但要讓大多數人獲得幸輻，就必須要犧牲少數人的利益…東瀛的武士階層只能怪自己命苦了…”

“再說，”王燃補充了一句:“我也沒有對武士階層一子全打死啊…光只打九九，不打加一的道理我還走知道的…”王燃說的這件事是指對東瀛最低層武士的政策。

事實上，自豐臣秀吉《繳刀令》完成了這武士與農民兩個階級的分離後，倒黴的不僅僅是農民，許多底層武士的子同樣也不好過。

本的武士與中世紀歐洲的騎士不一樣，既不是擁有領地和農奴的小首領，也不是有錢的士兵。而據法律，武士不能兼作農民、工匠或商人。即使身份最低的武士也不能合法地從事生產，只能依靠俸祿生活，其祿額在德川初年即安照其家格的高低決定。

認真來說，整個武士階級的平均祿與農民的所得相差無幾，按金宇塔理論，財富往往某中在少數人手裡，因此底層武士的俸祿頂多只夠維持最起碼的生活。

讓王燃覺得啼笑皆非的是，即便如此，武士還在堅持講究體統，為必須避免窮困的生活影響他們的威儀，武士們形成了一個通行的信條“儉樸乃最高的美德”其實他們也是無產階級的一分子。

開始王燃並沒有發現這個問題，在“打倒武士”方面顯得稍微“左”了一點.對武士沒有做任何區別，一率是打倒再說。出現了多一三餐都吃不飽飯卻是批鬥為聲歌曼舞、天天欺男霸女的冤假錯素…自古言.“飽暖思慾”連飯都吃不飽…東瀛的農民藉機打擊報復的本領也確實不小。

還好王燃派下農村的一個工作組幹部及時向王燃彙報了這一情況…王燃確實後立刻採取了堅決措施，糾正了一些侵犯工商業者牙利益、對武士亂打亂殺等“左傾“行為，同時針對這一問題，非常創造地提出了“依靠農民、團結手工業者和商人、改造貧困武士、打擊頑橫武士”的階級鬥爭工作總路線，使階級鬥爭運動走上了健康發展的軌道。

所謂改造貧困武士，當然很簡單…放棄武士這個身分，改行吧。

大多數貧困武士對於改造還是持歡態度的，武士這個身份畢竟不能當飯吃…至於不肯放棄武士身分的人…

對王燃的這個明顯帶有偷換概念的說法，夏允彝當然是喧之以鼻…留下來的貧困武士武士全部被“改造”成庶民了，不肯或沒有資格被改造的都被當成頑橫武士打倒了…武士就被王燃分成這兩類，這叫不打加一？

在夏允彝看來“武士”這個名詞以後恐怕只會存在於歷史當中。