第二十六章三聖至上

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攻下地理位置重要的蒲羅中，不過是計劃中的一環，帝國大部隊登陸後，進行了一系列利於統治、安定民心的措施政策:要求蒲羅中王寫下退位詔書、歸降詔書，向蒲羅中全國公佈，從法律上使帝國的入侵合法化。

一般地，帝國在入侵外國後，能得到這類的賣斷文書最好，如果不能，那就執行第二套方案:殺光王族的男成員！

接下來就是出榜安民，宣佈只要忠於皇帝，遵守帝國法律，安心做帝國順民的，帝國不會虧待他們。由一直呆在那裡，經常從事“慈善事業”深得土著尊敬的華商出來管事。

好處馬上有了，那就是收稅變成十稅三（帝國為十稅一，過渡五年無反叛改為十稅一），所有人身歸於平等，再無奴隸身份，開始修建醫院、學堂、三聖教堂，最重要的是小孩子儘量入學，先實現六年義務制教育（帝國本土為九年），同時，帝國開始大量投資，修改房子、道路、拓寬港口以建設優美的“花園城市”元商得到了更多的貸款以擴大生產，增加當地收入。

列明好處後，再張貼榜文，貼標語、拉橫條宣揚《大元律》，集中當地男人，辦夜校進行掃盲教育，一是識字，二是學習大元律，章程是一套套的。

總之，實施漢化，打擊反叛，發展經濟。

有一個重要的工作，就是摧毀蒲羅中的原始宗教-----樹神廟。

樹神，是蒲羅中王城中一株檀樹，它鬱鬱蔥蔥，相當古老，土人相傳其上有樹神，大有神通廣而信之，因此在樹邊建立神廟，立有祭司，信徒甚眾。

當時華族建有自己的三聖廟，與樹神廟是井水不犯河水。不過，現在帝國部隊一到，即時有一隊人拿著鋸子、斧頭、繩索諸物，前去拆廟鋸樹。

在帝國的戰略思想上，宗教的漢化是極為重要的方面，帝國只允許一個宗教傳播，那就是三聖教，在帝國境內，所有人都必須信仰三聖，不信者統統抓去洗腦，洗不了的就砍頭，這點是沒有任何商量的餘地。

很多蒲羅中人在一邊看熱鬧，不過無人敢出來阻止。樹神廟的幾個祭司哭叫著，求士兵們手下留情，但帝國士兵們哪裡會聽，因嫌他們太過呱臊，就綁他們成一堆，在他們的嘴裡了一大堆泥土省得他們說話！

然而，士兵們用樹鋸解不開，斧砍不入，不能斬伐，左試右試，都是不成，蒲羅中人不大聲嘲笑，周倉看得真切，親自來試，也是不成，他頗有勇力，可是大力砍下，樹木居然反彈斧頭而回。

“莫非真的有樹神？”周倉大沮喪，嘴裡嘀咕著，去報給關公，關某自然不信，跑去試過，和周倉合力拉鋸，如同鋸鐵！

說給賈詡，詡上奏天聽，李亦奇聞知，頓時心中發，雖然他是個無神論者，可是以天地之大，無奇不有，他斷乎是不會貿貿然去和樹神來“王對王”的。

幸好老子的馬仔多！

於是用互聯網接通建業，叫來了真人于吉。

于吉被帝國封為國師，雖無實權，卻也人前風光，聽李亦奇說完此事，大笑道:“陛下，此事易耳！”李亦奇心中一喜，問道:“且為之奈何？”于吉分析道:“仙聖的力量，其實來自於信仰之力，象本國，三聖被千萬子民信仰，三聖一起，千萬裡江山齊被鎮壓，萬僻易！如今蒲羅中新附，三聖之力未強，可抬出我們的三聖就在那樹邊，令蒲羅中愚民叩拜，多多叩拜，此樹必可伐也。