遊褒禪山記王安石
如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式
原文褒禪山亦謂之華（花）山(褒禪山，舊稱華（花）山，位於安徽巢湖市含山縣城東北7。5公里），唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”今所謂慧空禪院者，褒之廬冢（zhǒng）也。距其院東五里，所謂華(花)山
者，以其乃華(花)山之陽名之也。距百餘步，有碑僕(pū)道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”今言“華（花）”如“華（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前也。由山以上五六里，有
（xué）窈（yao）然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而
出者，曰:“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
於是餘有嘆焉:古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也！
餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者:廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(fu)，餘弟安國平父（fu）、安上純父（fu）。
至和元年七月某
，臨川王某記。
，因為它在華山南面而這樣命名。距離山一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“花”讀為“華實”的“華”大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個山平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這裡遊覽、題記的人很多，（這就）叫做“前”經由山路向上五六里，有個，一派幽深的樣子，進去便（
到）寒氣
人，打問它的深度，就是那些喜歡遊險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“後”我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的夥伴說:“再不出去，火把就要熄滅了。”於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡遊險的人來講，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當（決定從內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出以後，就有人埋怨那主張退出的人，而我也後悔自己跟他出來，未能盡情享受遊山的樂趣。
對於這件事我有所慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前來遊覽的人便多；（路）不平坦而又遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那不平坦遙遠的地方，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人
亂的地方沒有必要的物件來支持，也不能到達。但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次遊山）的收穫。
我對於那座倒地的石碑，又由此嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人
清其真相的情況，哪能說得完呢？這就是求學的人不得不深入思考而要謹慎採取傳聞材料的緣故。
同遊的四個人是:廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父（fu）；我的弟弟安國，字平父（fu）；安上，字純父（fu）。
至和元年七月某，臨川人王安石記。（也作“臨川王某記”這裡“某”是古人寫文章時慣用的謙稱）者，以其乃華山之陽名之也⑤。【現離那禪院東邊五里，是人們所說的華山，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。】距百餘步，有碑僕道⑥，其文漫滅⑦，獨其為文猶可識曰“花山”⑧。【距離山一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。】今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也⑨。【現在把“華”唸作“華實”的“華”原來是讀音錯了。】【書中註釋】①浮圖:梵（fàn）語（古印度語）音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”本意是佛或佛教徒，這裡指和尚。慧褒:唐代高僧。舍:名詞活用作動詞，築舍居住。址:地基，基部，基址，這裡指山腳。
②而:連詞，並且。卒:終，最後。之:指褒禪山麓。
③以故:因為（這個）緣故。名:命名，動詞。禪:梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”指佛家追求的一種境界。後來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
④慧空禪院:寺院名。廬冢（zhǒng）:古時為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死後的服喪期間，為守護墳墓而蓋的屋舍，也稱“廬墓”這裡指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬:屋舍。（一說指慧褒生前的屋舍。)冢:墳墓。
⑤華山:南宋王象生《輿地紀勝》寫作“華陽”看正文下出應寫作“華陽”以:因為。乃:表示判斷，有“為”、“是”的意思。陽:山的南面。古代稱山南為“陽”山北為“陰”名:命名，動詞。
⑥僕道:“僕（於）道”的省略，倒在路旁。
⑦其文漫滅:碑文模糊，磨滅。文:碑文，與下文“獨其為文（碑上殘存的文字）”的“文”不同。
⑧獨:唯獨，只有。其:指代石碑。文:文字，這裡指的是碑上殘存的文字。猶:還，仍。
⑨今言“華”(花)如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也:漢字最初只有“花(花)”字，沒有“華”字，後來有了“華”字“華”
“花”分家“華”才讀為huá。（王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應讀花，而不應讀“華(huá奢侈、虛浮)實”的huá。按，這裡說的不是五嶽中的“華(huà)山”）。言:說。蓋:承接上文，解釋原因，有“大概因為”的意思。謬:錯誤。
⑩力足以至焉:下面省去“而不至”之類的話。意思是力量足以到達那裡（卻沒有達到）。
【內容分析】第一部分(第一、二段)，記遊山所見的景物和經過，是記敘部分。可以分為兩層。
第一層(第一段)，介紹褒禪山概況。
文章緊扣題目，以“褒禪山亦謂之華山”一句起頭，點明作者所遊的地方是“褒禪山”以及這座山的另一個名稱“華山”由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山。寫華山的位置和命名緣由，為下文寫遊華山作
待，其中寫華山命名緣由又與開頭一句照應。記僕碑文字，循名責實，辨“華山”誤讀，不僅回應開頭一句，證明褒禪山本名“華山”亦即“花山”也為後文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山，再到僕碑，反映了遊覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內容上環環相扣。
其實作者自己也犯了個錯“華山”其實應為“華陽”不過現在依舊保留原文，不加修改。
也①。【華山下邊平坦空曠，有泉水從旁邊湧出，題字記遊的人很多，這是人們所說的“前”】由山以上五六里，有窈然②，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也③，——謂之後。【順山而上走五六里，有個幽暗深遠，走進十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡遊覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“後”】餘與四人擁火以入④，入之愈深，其進愈難，而其見⑤愈奇。【我和同遊的四個人拿著火把走進去。進越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。】有怠而出者，曰:“不出，火且盡”；遂與之俱出⑥。【有鬆氣懈怠想要退出的夥伴說:“如果不出去，火把將要燒完！”於是跟他們一起退出來。】蓋餘所至，比好遊者尚不能十一⑦，然視其左右，來而⑧記之者已少。【大約我走到的地方，比起那些喜歡遊覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的壁，來到這裡題字記遊的已經少了。】蓋其又深，則其至又加少矣⑨。【大概更深，那麼到達那裡的人就更少了。】方是時⑩，餘之力尚足以入，火尚足以明也⑾。【正當決定從中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠繼續照明。】既其出⑿，則或咎其出者⒀，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也⒁。【我們已經出了，便有人責怪那要求退出來的人，我也後悔自己隨從他們，以至不能享受盡那遊覽的樂趣。】【文言現象】①側出:從旁邊湧出，記遊:指在壁上題詩文留念。②上:名詞活用作動詞，向上走。窈（yao）然:幽深的樣子。③問:探究，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。則:副詞，用於判斷句表示肯定，相當於“就”雖:即使。窮:形容詞活用為動詞，走到盡頭。④擁火:拿著火把。擁，持，拿。以:連詞，連接狀語與中心詞。⑤見:動詞活用作名詞，見到的景象。⑥怠:懈怠。且:副詞，將，將要。⑦蓋:表猜測的發語詞，大概。尚:還。不能十一:不及十分之一。不能:不及，不到。十一:十分之一的簡稱。⑧而:表遞進的連詞，並且，而且。⑨蓋:表猜測的發語詞，大概。則:表假設的連詞，那麼。至:動詞活用作名詞，到達的人。加:更，更加。⑩方是時:正當這個時候。方:當，正在。是時:指決定從中退出的時候。⑾以:相當於“而”連詞，連接狀語與中心詞。明:形容詞活用作動詞，照明。⑿既:已經，…以後。其:助詞。⒀則:副詞，就，便，表示前後兩事緊密相承或時間相距很近。或:有人。咎（jiù）:責怪。其:那，那些。⒁其:第一人稱代詞，指自己。而:連詞，表結果，以致，以至於。不得:不能，極:盡，這裡有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞，享受盡。夫:這，那，指示代詞。
【內容分析】第一部分(第一、二段)，記遊山所見的景物和經過，是記敘部分。可以分為兩層。
第二層(第二段)，記遊華山的經過。
先略述前和後的概況，突出前與後迥然不同的環境特徵，以及遊前之易與遊後之難，揭示一般遊人就易避難的心理，為後文“夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少”伏筆。