第43章小無相菩提經

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“眾生？”葉鷹瞪大眼睛，重複了一遍，若有所思。

不錯，眾生，芸芸眾生，的確微縮在這區區一之內。

中所刻萬物萬類的形相，多至不可勝計，全部神采飛揚，栩栩如生，意態飛舞。

最神奇的是，那麼多的雕刻，如恆河之沙，包羅萬有，無量多數，卻不論大小高低，看上去一個個都是空靈獨立，各具其位，毫不顯出混雜擁之象。

忽見下方有一段經文，字跡不大，也不是十分清晰，忙走近壁，舉目仔細觀看。

“所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若溼生。若化生。若有。若無。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。

如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。”

“眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”

…

“什麼亂七八糟，翻來覆去的，到底是，還是不是眾生啊？不知所云，不知所云。”葉鷹如墜雲裡霧裡，看了半晌，悻悻地說道。

石壁很光滑，左邊有一偈語，“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”右邊有一偈語，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”

…

“嘿嘿！”葉鷹笑逐顏開，這兩個偈傳很廣，分別由神秀和慧能所做，他自然聽過，雖都只是花邊小語，均沒有見，卻也從某一方面道出了修煉的方法。

神秀偈修行是以“漸悟”之法，即循序漸進之法修行，時時拂拭。

慧能偈修行是以“頓悟”之法，即不分階段，頓速覺悟，進而得道。

萬事萬物，生長收藏，也有頓漸之別，譬如花草果木，是漸而成，並非頓然而長的。

譬如製造兵刃衣服，煉丹，是漸漸製成，並非頓然而成的。

又譬如修士修習玄功劍法，也是慚慚學成，並非頓然而得。

可是又不盡然如此，譬如明鏡，頓時顯現一切有無的像；又譬如月，頓時照見一切像。

又譬如識海中的妄想念頭，上天入地，往來古今，一切法相，頓時顯現。…這兩偈子大多數修士都知曉，尤其是慧能偈子，幾乎無人不知，可知道其內涵者，屈指可數。

許多修士喜歡說大話，一講到修行，悟道時，就提六祖慧能的這首偈子，搖頭晃腦的，好像自己就是六祖似的。

其實，一定不要忽視六祖的師兄神秀那首偈子，那首偈子才是真講實際修行的功夫。

身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

這正是修行的境界，平實用功，隨時拿把掃把，把自己的內心掃乾淨，纖塵不染，這是真修行。

做到這步功夫以後，再進一步，可以談到六祖的那首偈子，把心如明鏡的境界還要打破，就是“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”這是更深的境界，這是智慧成就的境界。

六祖慧能目不識丁而著《壇經》，成禪宗祖師，器之利，萬年罕見。

可尋常億萬修士，有幾人能有此器？能夠直指人心，見而成佛悟道？

尋常修士人沒有此大器，大福緣，修行遠遠未達到此境界，就直接講出什麼“本來無一物，何處惹塵埃”這是撒謊，這是害人，犯大妄語戒，罪過非常大，萬萬不可。…這兩偈語雖未見，卻都有大智慧，對於尋常修士而言，領悟不到，只做修行法門的參考。

修士修煉，無論功還是命功，也沒有超脫此兩種修行法門。

而頓漸其實並不可分，頓中有漸，漸中有頓，兩者須結合，方能成就大道。