適者生存
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億萬年前地球的主宰恐龍的滅絕原因至今還廣為爭論。拋開具體原因不談，人們卻堅信恐龍的滅絕一定與環境的變化有關，而對這種環境的變化恐龍因為不適應才導致了最終徹底的消失。於是適者生存成了自然界裡不變的法則。
人類做為世界的新主宰總結出適者生存這四個字，可見生存的首要重點就是適應，只有適應了環境的變化，
發自身潛能才可能繼續將生命延續下去。但我想單就人們口中經常說起的適者生存來說大概有兩方面的含義。
一:自然界裡的適者生存人類自詡很瞭解自然而且能改造自然，但自然卻是這個世界上最神秘而又具有偉大力量的物質。人類往往喜歡把超越人類力量以外的力量歸結於神靈範疇。我想自然才是這個世界的唯一主宰，雖然人類能改造自然但逃脫不了自然。人類及其生活在自然中的一切生物都在千方百計的適應自然從而使生命長久不衰的進行下去。在自然的選擇中很多生物早已改變了當初的摸樣，幾萬年前，人類的始祖也豈非現在的樣子，大概和其他猿猴生活方式沒什麼不同，只不過因為環境的變化，一些猿猴學會了直立行走，懂得使用工具，產生了語言等等，遭遇自然環境的不同區分出人與猿猴近親的關係。老子在自然中體會出人的生命觀價值觀道德觀，比如所言“水利萬物而不爭”
“上善若水”等，自然帶給人類是無窮無盡的物質享受同時，也早已定下了人類文明發展的論調。西方基督教中舊約也寫著，人類始祖亞當夏娃在伊甸園裡享受上帝所造就的一切，耶和華用雲柱火焰來表達自己的喜怒，賞賜“嗎那”給逃出埃及將要餓死的猶太人充飢。如果說把地球上所發生一切看做一場遊戲的話，那自然就是遊戲規則的制定者，而現在的人類在參與遊戲過程中利用遊戲中的bug而在惡意的毀壞著自然。隨著人類文明的進步，對待自然越發的不屑一顧了。對環境的惡意破壞，導致病毒變異，氣候變暖，空氣汙染等等，有科學家發現在北極凍土裡冷藏著遠古病菌，一但北極冰山融化，這種病毒復活將對人類是場滅頂之災。是人類總結出適者生存而又是人類親自把他打破。地球上的人口越來越多，資源卻越來越少，北方的冬天會打雷下雨，南方的六月會漫天雪飄或許在以後的
子不再是什麼新鮮事了。森林逐漸減少，沙漠化益嚴重，倒不用自然滅絕人類，只是人類為了生存而互相拼殺就足以將建立起來的人類文明徹底摧毀。若說人類僅僅是為了生存而適應被毀壞的自然環境確實讓人
到痛惜，難不成人類文明默默的在進行一場歷史的倒退？後世子孫在學習課本的時候一定會指著
圖說:我們的祖先原來是這個樣子的，可現在因為對自然的破壞而受到了自然的乘法，看看我們現在，學會了用舌頭排汗，為了躲避紫外線晚間才可以出來耕作，住在黑漆漆的地下，能夠飲用被汙染的水而不拉肚子，沒有了生殖能力，健康的嬰兒都是人工合成…生存對於地球一切生物都是至關重要的，而適者是適應自然，獲得與捨去相互平衡，正像常說的要與自然和諧統一，這才是適者的真誠意義，而我們不過是常說而不常作。
二:人類社會里的適者生存在人類社會里也有個適者生存法則，不適應者遲早會被社會所淘汰，而人類文明是向更高級別的文明不段發展的，目的就是為了更好的瞭解自然適應自然。讓人類文明繼續蓬
發展下去。但我們的心靈卻在很多時候只屬於自己。於是誰做了統治者就必須讓被統治者能適應自己所定下來的生存法則。如果這種法則是光明的倒還好說，若是黑暗的呢？我想這種人適應人的法則在本質上就是極其不合理的，而統治者則用屠刀與殘暴將適者生存變成了人生真理。就如同鷹兒捕鼠一樣，鷹是沒有聲響的，而鼠雖吱吱亂叫卻還是不叫的把叫著的吃掉了。這是一種讓人心痛的殘酷。在某一歷史時代這種人文環境的邊壞造成了為了生存而無可奈何的去適應，比如時下的腐敗，有的人本不想腐敗，可當融入到一個腐敗成風的部門不想腐敗他就沒辦法生存和工作，就如同猴群裡一隻猴子站起來走路，其他猴子見了大罵說:顯你能是不？敢和我們不一樣，看我們不
死你！為了適應環境得生存，那人把良心
到了胳肢窩裡只好一起腐敗下去。於是我們黑
的眼睛不再用來尋找光明。又比如秦國暴政，家人每次出門都如生離死別一般，真是一人違法全家遭殃。人們愈是想生存、愈要去適應、愈適應愈是生存的艱難。當然也有很多不適者沒有生存下去，比如十年浩劫裡自殺的老舍及其一大批為新中國建立而
血汗的革命者，正像臧克家說的那句話一樣:“有的人死了可他還活著…”不適者死了，死的不過是他們的
體，可他們的靈魂仍然活著，一種以死抗爭。而適者確實活著，比如適者能人郭xx:舊社會的謳歌者，新社會的謳歌者，群魔亂舞時代的謳歌者，還有沒死的卻如同死了一樣的沈xx。在人類社會里的適者生存是僅僅為了活著而適應下去，還是為了能夠夠追求真理正義而活下去？我常常如此發問著。
適者生存這話本沒錯。可歧義就在於是適者第一還是生存第一的選擇上。可能每個人的選擇都不一樣。如果“適者”是高樓大廈，“生存”是大廈的基礎，可是隻有基礎而
本不想蓋高樓大廈那麼這基礎又要之何用呢？是的，我想:你可以奪去我的生命，但奪不去我的靈魂。